範仲淹的哭論
燈下翻書
作者：張保振
人到傷心處，不免要哭泣。如何對待哭？不同的環境，不同的人群，有不同的做法。北宋那位因寫下《嶽陽樓記》中“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”名句而讓人難忘其名的政治家、文學家範仲淹，是這樣對待哭的。
慶曆三年（1043年），範仲淹任參知政事。他在其位，謀其政，建議十事。其中，主張建立嚴密的任官製度。在他看來，治國，關鍵在審官擇人。對官，就要嚴要求、嚴管理，不能失之於寬，不能失信於民。為此，在任職期間，他敢於動真格，不怕得罪人，堅決把不稱職監司的姓名從班簿中勾去。對他這種不留情麵、不留“尾巴”的做法，同朝大臣富弼提醒說：“十二丈【指範仲淹】則是一筆，焉知一家哭矣！”範仲淹則回答說：“一家哭何如一路哭耶？”路，在北宋時為行政區域名。意為，寧可讓一官一家哭，也不能讓一地一方百姓為無能官吏所苦而哭，正所謂“救一路哭，不當複計一家哭”也。
範仲淹的哭論，是一種公論。這種公是大公，公在為民說話。這種公是大道，道在為民服務。為民說話，就是把腳移到百姓的立場上，替百姓著想；為民服務，就是以“公仆”之心，為百姓辦事，替百姓謀利。這，恐怕是“哭論”的本意。
範仲淹的哭論，是一種律論。這種律是法則，是法則就要以法製整齊之；這種律是規章，是規章就要以規章約束之。無數事實都證明著一個淺顯的道理：倘若有法不依，有規不行，特別是為官不作為，可以繼續留在位置上；為官慢作為，可以繼續受寵愛；為官庸碌無為，可以繼續享受原待遇；甚至為官亂作為也長期得不到應有懲戒，那麼，事業就不可能不受損，百姓就不可能不受苦，執政者的威信就不可能不打折扣。所以，有律依律辦，有規循規行，這恐怕是“哭論”的初衷。
範仲淹的哭論，是一種奮論。這種奮是振作，振作靠自覺，也靠考核；這種奮是震動，震動靠教育，也靠懲罰；這種奮是發揚，發揚靠自信，也靠肯定。範仲淹的“哭論”，就是這種振作、震動、發揚的“外動力”。畢竟，考核是根“指揮棒”。這根“指揮棒”指揮得當、得體，就既可以讓人奮於其所不足，也可以讓人被猛擊而鼓奮，還可以讓人以龍虎之姿而持奮。有道是，“興奮由人事”。這種“哭論”，無疑也是“人事興奮”的一種良法。
範仲淹的哭論，是一種警論。警不在言，而在嚴。嚴不僅表現在規章嚴，更表現在考核嚴。考核嚴不僅表現在考核時“較真”，更表現在考核後“認真”：該從“班薄”中“勾去”的名字堅決“勾去”，該讓從“上位”中降到“下位”的人堅決降下，該嚴懲的決不“皮鞭”高高舉，到身輕輕落，為這種“情”、那種“麵”所絆、所攔，否則，很難收到懲一警百之效，也難以“可畏”二字激人之誌，從而讓人始終慎微，終始戒懶，在位一分鍾，六十秒在狀態。
範仲淹的哭論，是一種鏡論。人自知，需有鏡。沒有參照物，再智慧的人，也可能會陷入盲目。弄不好，還會自認為，天底之下，自己最美；單位之內，自己最大。這就需要有“鏡”可照。這個鏡，不是床前的“穿衣鏡”，自我欣賞、自我恭敬，而是工作中的“人鏡”，以人之“亮”，檢己之“暗”。特別是，在思想作風上，在道德操守上，看自己到底是後天下之樂而樂，或是先天下之樂而樂？是鐵麵執紀讓“一家哭”，或是彈性執紀讓“一路哭”？照鏡，是一種比較。比較，可見高低，可辨優劣。畢竟，“不怕不識貨，就怕貨比貨”。更何況，用準繩，可知平直；用規矩，可知方圓；用“人鏡”，可讓自知。
範仲淹的哭論，言雖短，意深長。相信，隻要用心思之，用力行之，為官的，就不會減少勤政之氣，就難以滋生懶政之風，從而讓社會管理成本不斷降低，讓社會管理效率不斷提高，進而讓百姓更開心，事業更興旺，社會更和諧。
【摘自《學習時報》2012年4月9日】