三、宗教音樂
赫哲族信仰薩滿教，相信“萬物有靈”，赫哲先民認為，日月山川都有神靈主宰，因而崇拜自然。按照赫哲人的信仰，人與鬼神不能直接相通，隻有人神之間的使者薩滿才能代人向神說話。在祭祀時，薩滿戴神帽，穿神衣、神裙、神鞋，係腰鈴，用橢圓形或圓形鼓（就是民間所稱的“跳大神”），“大神”手裏拿著圓形鼓邊唱邊舞，“巴哈恩都力民都愛機哈特布衣尼 ……”曲調常采用民族五聲調式，沒有固定的節拍，沒有平穩的旋律線，說和唱結合，後來人們在此基礎上創作發展，將薩滿舞搬上舞台，成為具有傳統文化根基的現代舞，是獨具北方民族特色的舞蹈。如今，隨著赫哲人的科學知識的普及和文化水平的提高，已經很少有人找薩滿跳神，就連薩滿也幾乎找不到，但薩滿舞作為赫哲族民間藝術流傳至今，其蘊含著深刻的民族價值、頑強的生命力和創造力。
新中國成立以來，許多著名詞曲作家和音樂愛好者多次到赫哲族居住的地方（同江、撫遠、饒河、樺川等）采風、搜集和整理民間音樂，並改編、創作了不少反映新生活的歌曲。如據吳連貴用簫吹奏的民歌曲調整理發展而成的《烏蘇裏船歌》（郭頌、胡小石詞，汪雲才、郭頌曲）流行全國，成為音樂會上的保留曲目。還有許多優秀的創作歌曲，如《“伊瑪堪”唱給毛主席》，袁風詞、汪雲才曲，《赫哲人永遠跟黨走》，曉寒詞（赫哲族）、張誌權曲，還有現代的《我的家鄉多美好》，填詞：楊倩，編曲：錢琦等。根據赫哲族民歌改編的領唱、合唱《赫哲族走向美好的明天》、混聲合唱《烏蘇裏船歌》等。赫哲族民歌的演唱形式大多為獨唱，偶爾有對唱，合唱多是後來根據民歌改編的。
隨著社會主義文化的大發展大繁榮，人民生活水平的不斷提高，赫哲人的民族自豪感也在不斷上升，如同江的赫哲人積極參加音樂培訓班，民族特征在不斷突出，文化藝術人才不斷湧現出來，通過送出去、走進來學習交流相結合，形成了非常良好的民族文化氛圍。街津口赫哲族鄉還投入上千萬元，建起了占地18萬平方米的赫哲族民俗文化村，赫哲灘、狩獵場、赫哲族博物等14個獨具民族風情的景區，形成多元化經濟發展格局。赫哲新村有自己的文工團、博物館，同江有赫哲族藝術學校，他們非常重視傳承傳統技藝。他們演出的傳統技藝《薩滿舞》出訪亞洲各國，受到各國朋友的關注，全力打造的文化品牌帶動了地方經濟的不斷發展，同時更加促進了音樂的多元化發展。
（注：本文參加省級科研立項，課題名稱：《赫哲族音樂的轉型與多元化發展研究》，編號：12B095，批準項目時間：2012年7月；本文參與佳木斯大學科研立項，課題名稱：《赫哲族音樂的多元化發展研究》，項目編號：W2011—023）
作者單位：佳木斯大學音樂學院
（責任編輯：賀秀梅）