“以文會友，以友輔仁”
文學評論
作者：陳琳
摘 要：《論語》中的交友之道一直為人們所學習；袁枚作為清中葉的一代文學大家，交友滿天下，其交友觀實際深受《論語》的影響。二者都對後世如何選擇、結交朋友有積極的指導和啟迪意義。
關鍵詞：論語；袁枚；交友觀
作者簡介：陳琳，女（1989.4-），山東青島人，山東師範大學中國古代文學專業研究生，研究方向：元明清文學。
[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A
[文章編號]：1002-2139（2012）-23-0-01
《論語》作為一部記載孔子及其弟子言行的經典著作，其內容涉及學習、思想、做人、為政、禮樂等各個方麵，據統計《論語》中共出現“朋”字9次、“友”字27次、“朋友”連用出現8次，其關於交友之道的語句曆來是人們交友處世所遵奉的重要準則。
袁枚，作為清中葉的一代文學大家，居“乾隆三大家”之首，冠絕詩壇近50年。其為人交友，實亦深受《論語》中交友觀的影響，茲舉例論述如下。
一、隨園交友滿天下
袁枚性情隨和易處，又樂於廣交朋友，一時有“隨園弟子半天下，提筆人人講性情”之盛局。觀其交友處世之原則行事，與《論語》中的交友觀頗合。
（一）“有朋自遠方來，不亦樂乎？”子曰：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”（《論語·學而》）意為：“有誌同道合的人從遠處來，不也快樂嗎？”以此句來形容袁枚對待朋友的態度，真是十分恰切。袁枚33歲辭官歸隱，除37歲複出一年，其人生的大部分光陰都是在隨園中度過的。其間，慕名來訪的文人墨客絡繹不絕。單《隨園詩話》中有姓名記載的訪客就有70多位，袁枚盡可能地熱情接待每一位到訪的客人，正如徐間齋詩雲：“弁山製府倉山叟，海內龍門兩扇開。”即使不巧客來時恰逢袁枚外出，隻留下詩作書信的，袁枚歸家時也一定認真拜讀，及時答複。其好友如此，用行動對《論語》此句作了最好的詮釋。
（二）“以文會友，以友輔仁。”曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”（《論語·顏淵》）意為：“君子用文章學問來聚會朋友，用朋友來幫助我培養仁德。”孔安國雲：“友以文德合。友有相切磋之道，所以輔成己之仁。”
首先，以文會友。袁枚作為性靈派的開山鼻祖，尤好以詩文會友。如他與當時的兩江總督尹文端公繼善交好，兩人往來唱和不絕。《隨園詩話》載有一則趣話：“除夕，公賜食物。枚以詩謝，末首雲：‘知公得韻便傳箋，倚馬才高不讓先。今日教公輸一著，新詩和到是明年。’公見之，大笑。”二人風雅如此。再如袁枚與蔣士銓的交往，亦是緣起於詩，因袁枚過揚州宏濟寺見蔣士銓的題壁詩而大為讚賞，多方探尋作者，終在熊滌齋的幫助下兩人得以互通書信，成為摯友。
其次，以友輔仁。主要體現在袁枚與揚州八怪、趙翼等人的交往中。揚州八怪中與袁枚交往最為密切的當屬李方膺，他為人耿直，不與世俗同汙；其中堅人物鄭板橋個性曠達，落拓不羈；羅聘畫藝高超，與袁枚意趣相投。他們無疑是孔子所說的“益者三友”之中“友直”的典範，有如此良友相交，袁枚本就剛正的性格亦愈加率直高潔。
（三）“朋友切切偲偲”子曰：“朋友切切偲偲。”（《論語·子路》）“切切偲偲”，是互相責善的樣子。此句意為：“朋友之間，互相批評。”袁枚與沈德潛的交往可謂朋友之間互相切磋的典例。沈德潛作為乾隆前期的詩壇盟主，是格調派的領袖；袁枚則是乾隆後期的詩壇盟主，崇尚性靈詩說。兩人“論詩判若水火”，並曾因此發生過著名的論爭。但這沒有影響他們的私交。他們“同試鴻詞科，同舉京兆，同登進士，同入詞館者”又是同年乞歸，結為忘年之交。袁枚在沈德潛去世後立作詩文祭之，情真意切，足見交情匪淺。