若想刺殺強勢的齊襄公，關鍵就是要準確掌握齊襄公的行蹤，以確保一擊斃命。曆朝曆代以小搏大的政變都表明，叛亂集團如果首輪行動撲空，那剩下來基本就隻有挨剁的份了。
在這一點上，公孫無知等人可謂近水樓台先得月，因為連稱的堂妹就住在內宮裏，對於齊襄公的日程安排，總是可以比較方便的獲取。
至於連妹妹是否肯與公孫無知等人合作，那也勿需太過操心，因為她本就不得寵，無論是生理還是心理上，都對齊襄公懷有刻骨的仇恨。
公孫無知辦事很老道，為了完全策反連妹妹，他還親口對她說：“捷，吾以女為夫人。”意思就是說，日後我登上了國君之位，一定把你封為齊國的夫人。
言下之意，公孫無知許諾將娶連妹妹為妻。小叔子娶嫂子，這種情況現在很少見，早些年老師曾經見過，又名“叔嫂同房”，在一般人看來，總有點怪怪的味道。
鑒於本文之前出現了太多公公娶媳婦，兒子娶庶母以及兄妹通奸的不和諧場景，老師想插嘴說說古人在婚姻及性方麵的人倫觀念，以正視聽。
我們知道，性的根本動力與最終目的在於種族的繁殖，因此在人們的意識深處，人倫隻是擺在第二順位要考慮的因素。
科學家考證，現在全球的70億人口都是由當初非洲的5000原始人繁衍而來。在古代，地廣人稀，猛獸縱橫，生存條件極端惡劣，人們為了保持種族的延續，近親繁殖是一個勢在必行的選擇（近親繁殖隻是會大大提升後代的缺陷率，並非完全不能繁殖，看看動物園的老虎就知道）。
這種原始的習俗與觀念一直貫穿於中國的奴隸社會與封建社會，並隨著科學技術和社會觀念的發展而逐漸消亡。
在我的印象裏，唐高宗曾經娶庶母武則天為後，因為李氏家族帶有胡人的血統，而胡人當時是落後的少數民族，由於曆史的局限性，一直都有所謂的亂倫傳統。
即使到了現代乃至當代，不少人還持有“姑表結親，親上加親”的觀念，這說明亂倫行為相當程度上屬於一種人文風俗，而不僅僅歸類於道德敗壞。
公孫無知最後有沒有兌現他的諾言，我們暫且不管，反正連妹妹相信了他的話，並在不久後的12月，通報了一條重要情報給公孫無知——齊襄公將去姑棼的貝丘山田獵。
齊襄公壓根就沒察覺到公孫無知與連稱、管至父及連妹妹的連環勾結，興致勃勃地如期來到貝丘山，帶著一幫隨從，飛鷹走狗，縱橫馳騁，玩得十分歡暢。
當跑到一處草木森森的小丘下時，天色有些發陰，沒來由地刮起一口怪風，一行人不禁悚然。
突然，一隻巨大無朋、麵目猙獰的野豬從丘頂的草木中衝了出來。眾人大驚，慌亂中不知是哪個隨從大叫一聲“那不是公子彭生嗎？”
齊襄公大怒道：“彭生敢見！”一邊說一邊舉起弓箭，要把“彭生”打回原形。
野豬感受到了威脅，人立起來尖聲嚎叫，作勢欲撲。自丘下的角度看來，野豬仿佛是從天而降一般。
這一霎那，在場所有人心中的妖魔鬼怪都有了一個具象的目標。
齊襄公嚇得一個筋鬥從馬車上栽下來，跌傷了腳，但在巨大恐慌的逼迫下，他仍然拿出中國式過馬路的勁頭，不顧一切地和隨從們一起逃跑。
等跑回行宮一看，個個披頭散發，衣服劃得破爛不堪，齊襄公最慘，連鞋都跑丟了，要多狼狽有多狼狽。