【訓主簡介】
溫母，明朝末年溫璜的母親陸氏，烏程（今浙江省吳興縣境內）人。其子溫璜死於抗清事業，有遺集十二卷，最後一部分記述了母親陸氏的家訓，亦即後人通稱的“溫氏母訓”。
《溫氏母訓》內容非常豐富，對後世影響頗大，其中許多內容耐人尋思，發人深省，時至今日仍有一定的啟迪和借鑒意義。今特從《教女遺規》（中華書局聚珍仿宋版本）卷下所載全文中，節選一部分加以詮證詮釋介紹給讀者。所節選的文字，不再一一注明出處。
教兒宜多用說服教育
【原文】
窮秀才譴責下人[1]，至鞭樸而極矣[2]。暫行知警[3]，常用則翫[4]。教兒子亦然。
【注釋】
[1]下人：指婢仆。
[2]鞭樸：樸，同“撲”。鞭與樸皆為刑具名，屬刑之比較輕者，後來引申體罰。
[3]知警：懂得警醒，知道戒備。
[4]翫（w佟n）：輕忽；戲狎；無所謂。
【譯文】
窮秀才譴責婢仆，使用鞭撲體罰可以說是到了最大的限度了。然而偶爾行使體罰，婢仆們還知道警醒和戒備；如果經常使用，那麼婢仆們就會變得輕忽和無所謂了。教育自己的孩子的道理也應該是這樣。
【評析】
婢仆有過錯，用鞭撲體罰是不對的。然而，溫母提出無論譴責婢仆，或者教育兒子，都應該少用體罰，多用說服教育，這些時至今日仍有一定的道理。
應多行幾分厚道
【原文】
凡人同堂[1]、同室[2]、同窗[3]多年者，情誼深長。其中不無敗類之人[4]，是非自有公論，在我當存厚道[5]。
【注釋】
[1]同堂：同居一家。指同祖兄弟而言。
[2]同室：同居一室之人。指一家人。
[3]同窗：舊時稱同學為同窗。
[4]敗類：敗壞同類。後指品行惡劣之人。
[5]厚道：忠厚之道。
【譯文】
大凡同居一家，同居一室和同學多年的人，感情與友誼必定深厚長久。然而這中間也不是沒有品行不好的人，是與非自然會有公論，就我自己來說當行忠厚之道。
【評析】
是非問題全靠公論，撇開是非去講忠厚之道，當然是不可取的。但是，為人處世，同各種各樣的人打交道，特別是和同堂、同室、同窗多年的人打交道，多幾分厚道是完全應該的。溫母陸氏的話，如果能從後麵這點得到一點啟示，還是挺有益的。
應量力周旋親友
【原文】
周旋親友[1]，隻看自家力量，隨緣答應[2]。窮親窮眷，放他便宜一兩處[3]，才得消讒[4]免謗。
【注釋】
[1]周旋：應酬；關照；打交道。
[2]隨緣：隨其機緣，不加勉強。
[3]放：發放；給予。便宜：利益；好處。
[4]讒（ch佗n）：說別人的壞話。
【譯文】
應酬和關照親友，要看看自家力量，適時適量加以應對。那些窮親戚窮眷屬，要給予他們一點好處，這樣才可以消除讒言免去謗語。
【評析】
為了消讒免謗而給予窮親窮眷一點好處，這是不可取的。然而“周旋親友，隻看自家力量，隨緣答應”，至今仍可以提倡。
家庭糾紛長輩要承認一半過失
【原文】
凡父子姑媳[1]，積成嫌隙[2]，畢竟上人要認一半過失[3]。其胸中橫豎道，卑幼奈我不得。
【注釋】
[1]姑媳：婆婆和媳婦。
[2]嫌隙：由猜疑而形成的仇怨。
[3]上人：指長輩，也即指上述的父親和婆婆。
【譯文】
大凡父與子、婆與媳之間，長期以來由於猜疑而形成仇怨，終究做父親、做婆婆的應該承認一半過失。但他們胸中自顧想著，這些晚輩們也奈何不了我。
【評析】
父親與兒子、婆婆與媳婦有矛盾，如果長輩抱著“卑幼奈我不得”的態度，那是要不得的。長輩姿態應高一些，應對晚輩多關心、多幫助一些，承認一半過失，那才是化解矛盾的正確態度。
貧人貴在自立
【原文】
貧人未能發跡[1]，先求自立[2]。隻看幾人在坐，偶失物件，必指貧者為盜藪[3]；幾人在坐，群然作弄，必持貧者為話柄[4]。人若不能自立，這些光景[5]，受也要你受，不受也要你受。
【注釋】
[1]發跡：立功揚名。多指由卑微、貧寒而逐漸富貴。
[2]自立：用自力有所建樹。不依賴別人，靠自己的勞動而生活。
[3]藪（s儂u）：比喻人或物聚集的地方。
[4]話柄：談話資料。
[5]光景：景象；情況。
【譯文】
貧苦的人們在沒有能夠由貧寒走向富貴之前，應該立定誌向不依賴別人而靠自己的勞動生活。隻要看一看幾個人坐在一起，偶然丟失物件，必然會指貧苦的人為盜賊，出自賊窩；幾個人坐在一起，大家開玩笑，必然會拿貧苦的人作為談話資料。因此，一個人如果不能自立，這些情況，你願意接受也要你接受，你不願接受也要你接受。