專心第五：《禮》，夫有再娶之義，婦無二適之文[52]，故曰夫者天也。天固不可逃[53]，夫固不可離也。行違神祇，天則罰之；禮義有愆[54]，夫則薄之。故《女憲》曰[55]：“得意一人，是謂永畢；失意一人，是謂永訖[56]。”由斯言之，夫不可不求其心。然所求者，亦非謂佞媚苟親也[57]，固莫若專心正色。禮義居潔，耳無途聽，目無斜視，出無冶容[58]，入無廢飾，無聚會群輩，無看視門戶，此則謂專心正色矣。若夫動靜輕脫[59]，視聽陝輸[60]，入則亂發壞形，出則窈窕作態[61]，說所不當道，觀所不當視，此謂不能專心正色矣。
曲從第六：夫“得意一人，是謂永畢；失意一人，是謂永訖”，欲人定誌專心之言也。舅姑之心[62]，豈當可失哉？物有以恩自離者，亦有以義自破者也。夫雖雲愛，舅姑雲非，此所謂以義自破者也。然則舅姑之心奈何？固莫尚於曲從矣。姑雲不爾而是[63]，固宜從令；姑雲爾而非，猶宜順命。勿得違戾是非[64]，爭分曲直。此則所謂曲從矣。故《女憲》曰：“婦如影響[65]，焉不可賞[66]。”
和叔妹第七：婦人之得意於夫主，由舅姑之愛己也；舅姑之愛己，由叔妹之譽己也。由此言之，我臧否譽毀，一由叔妹，叔妹之心，複不可失也。皆莫知叔妹之不可失，而不能和之以求親，其蔽也哉！自非聖人，鮮能無過[67]。故顏子貴於能改，仲尼嘉其不貳[68]，而況婦人者也！雖以賢女之行，聰哲之性，其能備乎？是故室人和則謗掩，外內離則惡揚。此必然之勢也。《易》曰[69]：“二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭[70]。”此之謂也。夫嫂妹者，體敵而尊，恩疏而義親。若淑媛謙順之人[71]，則能依義以篤好[72]，崇恩以結援，使徽美顯章[73]，而瑕過隱塞[74]，舅姑矜善[75]，而夫主嘉美，聲譽曜於邑鄰[76]，休光延於父母[77]。若夫蠢愚之人，於嫂則托名以自高，於妹則因寵以驕盈[78]。驕盈既施，何和之有？恩義既乖[79]，何譽之臻[80]？是以美隱而過宣，姑忿而夫慍，毀訾布於中外，恥辱集於厥身[81]，進增父母之羞，退益君子之累。斯乃榮辱之本，而顯否之基也，可不慎哉？然則求叔妹之心，固莫尚於謙順矣。謙則德之柄[82]，順則婦之行。凡斯二者，足以和矣。《詩》雲：“在彼無惡，在此無射[83]。”其斯之謂也。
——節錄自《後漢書·烈女傳》
【注釋】
[1]鄙人：自稱的謙詞。愚暗：愚昧不明。
[2]不敏：不聰明。常用作自謙之詞。
[3]先君：古時稱祖先。餘寵：先代遺下的榮寵。
[4]母師：傅母和女師。傅母：傅，傅父；母，保姆；古代保育、輔導貴族子女的老年男女。女師：女教師。
[5]執箕帚：做灑掃一類的事情。古時用為充臣仆、作妻子之意，向對方表示尊敬。後專用於作妻子。
[6]戰戰兢兢：畏懼戒慎的樣子。
[7]黜：廢除。此處指被離棄。
[8]中外：內外。
[9]劬（q儼）：勤勞。
[10]素：素養。
[11]子穀（g儷）：人名。班昭的親生兒子。清朝：清平的朝代。
[12]猥：謙詞。猶言辱。金紫：金印紫授的簡稱。《漢官儀》：“二千石金印紫綬。”
[13]庶幾：也許可以。表示希望。
[14]男：兒子。