【撰主簡介】
班昭（約49—約120），東漢史學家。一名姬，字惠班。扶風安陵（今陝西鹹陽東北）人。史學家班彪之女，班固之妹。嫁曹世叔，人稱曹大家。班固死時，所撰《漢書》的八表及《天文誌》遺稿散亂，未及完成。她奉命與馬續共同續撰。《漢書》初出，讀者多不通曉，她又教授馬融等誦讀。和帝時，常出入宮廷，擔任皇後和妃嬪的教師。著有《東征賦》、《女誡》七篇等。
【原文】
鄙人愚暗[1]，受性不敏[2]，蒙先君之餘寵[3]，賴母師之典訓[4]。年十有四，執箕帚於曹氏[5]，於今四十餘載矣。戰戰兢兢[6]，常懼黜辱[7]，以增父母之羞，以益中外之累[8]。夙夜劬心[9]，勤不告勞，而今而後，乃知免耳。吾性疏頑，教道無素[10]，恒恐子穀負辱清朝[11]。聖恩橫加，猥賜金紫[12]，實非鄙人庶幾所望也[13]。男能自謀矣[14]，吾不複以為憂也。但傷諸女方當適人[15]，而不漸訓誨[16]，不聞婦禮，懼失容它門，取恥宗族[17]。吾今疾在沉滯[18]，性命無常，念汝曹如此，每用惆悵[19]。閑作《女誡》七章，命諸女各寫一通，庶有補益，裨助汝身[20]。去矣，其勖勉之[21]！
卑弱第一：古者生女三日，臥之床下，弄之瓦磚[22]，而齋告焉。臥之床下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦磚，明其習勞，主執勤也。齋告先君，明當主繼祭祀也。三者蓋女人之常道，禮法之典教矣[23]。謙讓恭敬，先人後己，有善莫名[24]，有惡莫辭，忍辱含垢[25]，常若畏懼，是謂卑弱下人也。晚寢早作，勿憚夙夜[26]，執務私事，不辭劇易[27]，所作必成，手跡整理[28]，是謂執勤也。正色端操，以事夫主，清靜自守，無好戲弄，潔齊酒食，以供祖宗，是謂繼祭禮也。三者苟備，而患名稱之不聞，黜辱之在身，未之見也。三者苟失之，何名稱之可聞，黜辱之可遠哉？
夫婦第二：夫婦之道，參配陰陽，通達神明[29]，信天地之弘義[30]，人倫之大節也[31]。是以《禮》貴男女之際[32]，《詩》著《關雎》之義[33]。由斯言之，不可不重也。夫不賢，則無以禦婦[34]；婦不賢，則無以事夫。夫不禦婦，則威儀廢缺[35]；婦不事夫，則義理墮闕[36]。方斯二事[37]，其用一也。察今之君子，徒知妻婦之不可不禦，威儀之不可不整，故訓其男，檢以書傳。殊不知夫主之不可不事，禮義之不可不存也。但教男而不教女，不亦蔽於彼此之數乎[38]！《禮》，八歲始教之書，十五而至於學矣。獨不可依此以為則哉！
敬慎第三：陰陽殊性，男女異行。陽以剛為德，陰以柔為用，男以強為貴，女以弱為美。故鄙諺有雲：“生男如狼，猶恐其尪[39]；生女如鼠，猶恐其虎。”然則修身莫若敬，避強莫若順。故曰敬順之道，婦人之大禮也。夫敬非它，持久之謂也。夫順非它，寬裕之謂也。持久者，知止足也。寬裕者，尚恭下也[40]。夫婦之好，終身不離。房室周旋[41]，遂生媟黷[42]。媟黷既生，語言過矣。語言既過，縱恣必作[43]。縱恣既作，則侮夫之心生矣。此由於不知止足者也。夫事有曲直，言有是非。直者不能不爭，曲者不能不訟[44]。訟爭既施，則有忿怒之事矣。此由於不尚恭下者也。侮夫不節[45]，譴嗬從之[46]；忿爭不止，楚撻從之[47]。夫為夫婦者，義以和親，恩以好合，楚撻既行，何義之存？譴訶既宣[48]，何恩之有？恩義俱廢，夫婦離矣。
婦行第四：女有四行，一曰婦德，二曰婦言，三曰婦容，四曰婦功。夫雲婦德，不必才明絕異也；婦言，不必辯口利辭也；婦容，不必顏色美麗也；婦功，不必工巧過人也。清閑貞靜，守節整齊，行己有恥，動靜有法，是謂婦德。擇辭而說，不道惡語，時然後言[49]，不厭於人，是謂婦言。盥浣塵穢[50]，服飾鮮潔，沐浴以時，身不垢辱，是謂婦容。專心紡績，不好戲弄，潔齋酒食，以奉賓客[51]，是謂婦功。此四者，女人之大德，而不可乏之者也。然為之甚易，唯在存心耳。古人有言：“仁遠乎哉？我欲仁，而仁斯至矣。”此之謂也。