【撰主簡介】
史搢臣，名典，江蘇揚州人。生平事跡不詳。
戒驕傲之性
【原文】
婦人女子，明“三從四德”者[1]，十無一二。在父母膝下，性情自任，於歸之後[2]，便見賢愚。貧家婦女，紡績炊爨[3]，井臼農莊[4]，事姑哺兒，勤勞終日。獨是富貴女子，在室受雙親之庇，出嫁享夫家之安。高堂大廈，飲食多美味時鮮，穿插皆綾羅珠翠。兒女有乳媼抱領，針線有婢妾應承，家務從不經心，釀成驕傲之性，惟知妝飾一身。求全責備，竟不知米從稻出，絲自繭抽。視錢財如糞土，以物命為草芥。那管夫家經商者，有操心籌算；作宦者，有仕途艱難。若性質淳良者，尚聽公姑之訓，丈夫之言。有一等驕悍婦人，不知理法，不信果報，公姑丈夫，開口便傷；侍妾婢女，終朝打罵，及至逼出事端。為丈夫者，顧惜體麵，焉肯令妻出乖露醜？到底仍是丈夫抵擋，竭力彌縫過去。及至事後，見兒女滿前，姻親羅列，出遣不可，警戒不從，若以大義數責，彼反輕生恐嚇，又怕多事，惟有忍耐而已。愚謂經史女箴[5]，勸必不聽，惟有令人講解律例，並詞訟招詳[6]，某官審某事，某人犯某罪，使知婦女亦有罪條，王法不盡男子。而善惡報應之事，時時陳說，庶乎稍生畏懼[7]，或可挽於萬一也。
【注釋】
[1]三從四德：中國封建社會歧視和壓迫婦女的封建禮教，三從指“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”；四德指“婦德、婦言、婦容、婦功”。
[2]於歸：舊時稱女子出嫁。
[3]爨（cu伽n）：燒火煮飯。
[4]井臼：打水臼米，指家務勞動。
[5]愚：我。箴：規戲告誡。
[6]詞訟：訴訟。
[7]庶：庶幾；也許。
【譯文】
婦人女子懂得“三從四德”的，十個中間沒有一兩個。在父母身邊，她們性情放任，出嫁之後，就可看出賢慧和愚昧來。窮人家的婦女，紡紗績麻、燒火做飯、操持家務、管理農事、服侍公婆、養育兒女，每天從早到晚辛勤勞作。隻是那些富貴人家的女子，在家裏得到父母親的庇護，出嫁後享受丈夫家的安樂。住的是高堂大廈，吃的大多是美味佳肴、時鮮菜蔬，穿的戴的都是綾羅綢緞、珠寶翠玉。自己的兒女有奶媽照看，針線活有奴婢侍妾去做，家務活從不放在心上，養成驕傲的脾性，隻知道妝飾打扮自己。她們對別人、對事物挑剔求全，居然不懂得大米是從稻穀裏打出來的，綢絲是從蠶繭中抽出來的。把錢財看作糞土一樣，隨意揮霍；把人命看作草芥一般，恣意踐踏。她們哪裏管丈夫家是經商的還有操心籌算，是當官的還有做官道路上的艱難。如果是屬於秉性淳樸優良的這一種，還會聽信公婆的訓導，尊重丈夫的言語。另有一種驕傲潑悍的女人，不懂得情理和法律，不相信因果報應，對公婆和丈夫一開口便傷害，對侍妾和婢女整天打罵，及至逼出事端來。做丈夫的顧惜體麵，怎麼肯讓自己的妻子出乖露醜呢？最後還是由丈夫來擔當，竭力掩飾過去。等到事後，做丈夫的看到兒女站滿眼前，女方的親人們成排成隊，休棄妻子已不能夠，警告勸戒妻子又不聽從，如果用大道理來責備，她反而用輕生來恐嚇，又怕多事，隻有忍耐而已。我以為用經、史、女箴去規勸必然不會聽，隻有讓人講解法律條文，並把訴訟的事講清楚，某官審理某件事，某人犯了什麼罪，讓她們知道婦女也有犯罪的條款，王法不都是針對男子的。而有關善惡因果報應的事，應時時予以陳述講解，也許能夠稍微使她們產生一點畏懼，或許可以挽救這樣的潑婦於萬一。
【評析】
此篇在勸勉警告婦女不要“性情自任”，不要養成“驕傲之情”，不要好逸惡勞，不要隻圖打扮，要懂得律例等等方麵，似有可取之處。文中對富家女易生的缺點，卻剖析得頗有道理。對蠻橫無理的女人曉之以法紀卻也是一種開導的辦法，不無可取之處。然而用“三從四德”來束縛婦女，用因果報應來教育婦女，則是封建社會歧視、愚弄、壓迫婦女的反映，也是作者階級的和曆史的局限性的表現。
婚嫁誇奢鬥靡有何益
【原文】
世人於嫁女一事，必誇奢鬥靡，苦費經營，往往有因一嫁一娶，而大傷元氣者，事後追憶所費，其實正用處少，浮用處多。如富盛之家，必欲從厚。與其金珠溢篋，幣帛盈箱，彩轎幾筵[1]，極一時之盛。何如佐以資本[2]，代置莊田，為彼後日之恒產乎？曾見有詩雲：“婚姻幾見鬥奢華，金屋銀屏眾口誇。轉眼十年人事變，妝奩賣與別人家。”殊有深味。
又有不足之家，拘牽禮節，男女俱已長成，或因賠贈無資，不肯允嫁，或因繁文無措，不敢親迎，坐使婚嫁愆期，寧做曠夫怨女者。不思男女之情，室家之願，原以婚嫁及時為幸，與其以儀文未備而待時，何如以遷就團圓而成事。況青春已屆，年忽一年，時事變遷，又焉保將來之果如吾意耶？又有產僅中人，效顰富家[3]，惟知六禮必周[4]，不計家資厚薄，或稱貨以備釵環，或廢產以供花燭，迨至入門之後[5]，向之繁文縟節，轉眼皆空。今之典借花銷，俱成實累。夫男女畢姻，原欲其續祖妣而大門閭[6]，若以一婚嫁之故，而累債耗家，雖有佳男佳婦，已苦於門戶無可支持，始悔前此浪費，則亦何益之有！