【注釋】
[1]筵：同“宴”，宴席。
[2]佐：扶助；輔助。
[3]效顰（p侏n）：仿效追隨。
[4]六禮：中國封建時代婚姻成立的手續，即納采（送禮求婚）、問名（詢問女方名字和出生日期）、納吉（送禮訂婚）、納征（送聘禮）、請期（議定婚期）、親迎（新郎親自迎娶）。六禮以男方付給女方的身價為主要特征，是舊禮教下變相買賣婚姻的具體表現。
[5]迨（d伽i）：到達；等到。
[6]妣（b佾）：已故的母親；血脈。
【譯文】
世上的人對於女兒出嫁這件事，一定要誇耀奢侈，競相揮霍，苦心經營。往往有因為女兒出嫁或娶兒媳這一件事大傷了元氣的。事後他們追憶所用的開支，其實正經花費的地方少，虛浮花費的地方多。像那些富足昌盛的人家，一定做到用度豐厚。給予女兒的金銀珠寶充滿了篋子，錢幣綢帛裝滿了箱子，華麗的花轎，豐富的宴席，極盡一時的盛況。為什麼不用資產本錢來扶助女兒，代她購置莊宅田地，成為她以後的固定財產呢？我曾經看到有一首這樣的詩：“婚姻幾見鬥奢華，金屋銀屏眾口誇。轉眼十年人事變，妝奩賣與別人家。”這首詩很有一點意味深長。
又有一些不富足的人家，拘泥於禮節，兒女都已長大成人，或者因為沒有錢賠嫁送禮，不肯同意女兒出嫁；或者因為對繁文縟節無法應付，不敢迎娶新娘，白白地讓男婚女嫁過了期，寧可讓在外麵的男子娶不到妻子，在閨房裏的女子得不到丈夫。不想一想男女的情愛，家庭的願望，原本就是以男婚女嫁的及時為幸的。與其因為儀式禮節沒有準備而等待時日，還不如用遷就團圓的辦法促成其事。況且青春已經來到，一年比一年過得快，時勢事態都在變化之中，又怎麼能夠保證將來的結果會如自己的意願呢？又有那些財產隻是居中的人，卻仿效富豪之家，隻知道婚姻手續的“六禮”一定要周到，不管家裏資產的厚薄，有的借債用以準備嫁妝首飾，有的變賣田產供結婚用。等到媳婦進了門之後，以往的繁文縟節轉眼都成了空虛無用之物，眼下靠抵押借來的花銷都成了實實在在的負擔。男女完婚，原本是想讓他們延續祖先的血脈，光大門戶，如果因為婚嫁事緣故而負債消耗家產，即使有好兒子好媳婦，也已經無法支持門戶了，這才開始後悔以前那種浪費，那麼又有什麼好處呢？
【評析】
婚姻本可給青年男女帶來幸福，但為結婚而不顧經濟承受能力講排場、擺闊氣，以致債台高築，元氣大傷，帶來的並非幸福，而是無窮的煩惱和後悔。本篇宗旨正是反對婚姻中“繁文縟節”、“誇奢鬥靡”的陋習，主張“以遷就團圓而成事”。這是值得肯定的。文中將婚姻看作是“續祖妣而大門閭”的事，這是封建的婚姻觀，應當批判。
往來諸戒
【原文】
三姑六婆[1]，勿令入門。此輩或稱募化，或賣簪餌，或假媒灼[2]，或治疾病，專一傳播各家新聞，以悅婦女。暗中盜哄財物，尚是小事，常有誘為不端，魘魅刁拐[3]，種種非一，萬勿令其往來。至於娼妓，更是不祥穢物。出入臥房，尤為不可。媒婆穩婆，不能不用，擇其善者而用之，亦不可令其時常往來。
【注釋】
[1]三姑：尼姑、道姑、卦姑。六婆：牙婆（人販子一類女性）、媒婆、師婆（女巫）、虔婆（鴇母）、藥婆、穩婆（接生婆）。
[2]假：憑借。
[3]魘（y伲n）魅：舊時迷信，用祈禱鬼神，或暗中詛咒來害人的一種巫術。
【譯文】
對於三姑六婆，不要讓她們進門。這種人有的稱來求你施舍財物，有的來推銷一些小首飾，有的來做媒，有的來治病，專門來傳播各家新聞，用這些來取悅婦女。暗中偷盜，哄騙財物還是小事，常有引誘婦女成為行為不端的人，或裝神弄鬼，刁拐婦女，種種劣行，不一而足，千萬不要同這些人往來。至於娼妓，更是不吉祥的汙穢東西，讓她們出入臥室，更加不行。至於媒婆和穩婆，又不能不用，但要選擇她們當中善良的來用，也不可讓她們經常往來。
【評析】
篇中所言“三姑六婆，勿令入門”、“娼妓出入臥房，尤為不可”、“媒婆穩婆不能不用，隻能擇其善者用之”，這在當時無疑是正確的，時至今日也有一定的借鑒意義。
男女有別宜遠嫌
【原文】
“男女不雜坐，不同椸枷[1]，不同巾櫛[2]，不親授，內外不共井，不共湢浴，不通寢席，不通衣裳，諸母不漱裳。女子嫁而反[3]，兄弟弗與同席而坐[4]，弗與同器而食。男子入內，不嘯不指，夜行以燭，無燭則止。女子無故，不許出中門。出中門，必擁蔽其麵，出入於道路，男子由右，女子由左。”此《曲禮》別男女之大節[5]，所以嚴內外而防瀆亂也，有家者不可不知。