男女遠別，不止翁婦、嫂叔為然。世俗惟嚴於翁婦，其餘無別。甚者，叔嫂、姊夫、小姨、妻弟之妻皆不避嫌，近於蠻貊矣[6]。然避嫌不必相隔太遠也，三步之外，止足背立可也。
男女之所以隔絕者，惟爭一見。《禮》雲[7]：“外言不入於梱[8]，內言不出於梱。”即聲音尚不容通，況顏麵乎？於此見聖賢防微杜漸之意。有等婦人，意不避人，入寺燒香，登船遊玩，為丈夫者，明知而縱之，其故何歟[9]？甚有好見人者，反笑避人為不大方，則惑愈甚。
謹飭閨門，人盡知之。而主家者，於服食器用之類，或躬親備辦，或介紹分勞，獨於婦女抿掠脂粉，女工針線之物，每多忽略，聽其自購。常見閭巷閨雛[10]，朱門媵婢[11]，叢 竚立[12]，與街市貨郎，擇揀粗細，奪來搶去，男女混雜，大為不雅，豈禮嚴內外，獨此不禁歟？且所擊之器，名為驚閨[13]、結繡、喚嬌娘。予謂閨可驚，而嬌娘豈可為若輩喚乎？深心者，當令童仆代之。
【注釋】
[1]椸枷（y侏ji佟）：衣架。
[2]櫛：梳子。
[3]反：同“返”，此指回娘家。
[4]弗：不。
[5]《曲禮》：《禮記》篇名。“曲”，委曲周到之意。雜記春秋前後貴族飲食、起居、喪葬等各種禮製的細節。
[6]蠻貊（m侔）：泛指少數民族。
[7]《禮》：指儒家經典之一《禮記》。
[8]梱（k儷n）：門限。
[9]歟（y儼）：語氣詞，表示疑問。
[10]閭巷：街巷。
[11]朱門：古代王侯貴族的住宅大門漆成紅色以示尊貴，故以“朱門”為貴族邸第的代稱。媵（y佻ng）婢：舊時陪嫁的婢女。
[12]（r伽o）：圍繞。竚（zh俅）：站立。
[13]驚閨：貨郎所持之器，形如鞀而附以小鉦，持柄搖之，則鉦鼓齊鳴，使閨閣聞知，以代喚賣。後麵的“結繡”、“喚嬌娘”亦屬此類器具。
【譯文】
“男女不混雜坐在一起，不把衣服掛在同一個衣架上，不共用毛巾梳子，不親手將東西遞給對方，男女內外不共一口井打水，不共一個浴室洗澡，不通用床上寢席，不共用衣裳，庶母不洗下身衣裳。女子出嫁後回娘家，兄弟不要與她坐在同一席，不要與她同用一個食器吃東西。男子進入內室，不大聲呼喝，不用手指人。夜晚出行用燈照明，沒有就不要出去。女子沒有什麼緣故不許出中門，出中門必須遮掩麵孔。在道路上行走，男子走右邊，女子走左邊。”這些都是《禮記·曲禮》區別男女的大節，用來整肅男女內外的關係，防止瀆亂行為。有家室的人不可以不知曉。
男女之間要遠遠地分開，不隻是公公與兒媳、嫂婦與小叔是這樣。世俗隻對公公和兒媳很嚴，其餘就沒有什麼分別，甚至小叔子和嫂子、姐夫和小姨子、妻弟的妻子都不避嫌，這跟有些不開化的少數民族差不多。然而，男女之間避嫌不必相隔太遠。三步之外，停下來背對背地站立就可以了。
男女要隔絕的原因，隻在於限製互相見麵。《禮記》說道：“街頭巷尾的議論不要帶到家裏來；家裏人說的話也不要傳到外麵去。”就是聲音都不能隨便傳播，何況是人的臉麵呢？從這裏可以看出古代聖賢對於男女之間的事情采取防微杜漸的態度。有這樣的婦女，竟然不知避人，她們隨意到寺廟燒香，登上船去遊玩，做丈夫的明明知道這樣不好，卻縱容她們，這是什麼緣故呢？甚至有喜歡見人的人反而譏笑避人是不大方，那更是糊塗至極了。
家裏有婦女的人家應當謹肅閨門，這是人人都知道的事情。而主持家庭的人，對衣服、飲食、日用品之類要麼親自購置，要麼傳個話讓人代勞，獨獨對於婦女用的脂粉、女工針線之類的東西，往往多有忽略，聽憑她們自己去購買。常常看到街頭巷尾的年輕女子、富豪之家的媵婢，三個五個一堆地站在街頭與那些貨郎挑挑揀揀買東西，奪來搶去，男女混雜在一起，大為不雅。怎麼禮教對內外都很嚴，獨獨對這種現象不禁止呢？而且那些貨郎敲擊的東西叫什麼“驚閨”、“結繡”、“喚嬌娘”，我認為閨閣可驚，但嬌娘怎麼可以讓這種人呼喚呢？精明的人，應當讓童仆代替去買這些東西。
【評析】
本篇重點闡釋《禮記·曲禮》中有關“男女有別”的封建宗法思想，從中可以看出，封建社會將男女嫌疑視為家門榮辱的大事，因而對婦女的行為舉止倍加禁忌、束縛，甚至不能“坐船遊玩”、上街購物。所謂“防微杜漸”，是以犧牲婦女的人身自由為前提的。但其中教誨女子不要與不三不四的人來往，不要把街談巷議等不負責任的言論帶到家裏來等等，也並非沒有道理。