【撰主簡介】
唐翼修，名彪，浙江蘭溪人。曆任會稽、長興、仁和等地訓導官。所撰《人生必讀書》詳盡闡述婦人如何孝敬父母尊長，正確處理夫妻之間、叔伯妯娌之間的關係，尤其強調婦人“教子以義方”。
為媳之道
【原文】
婦人賢不賢，全在聲音高低、語言多寡中分，聲低言寡者賢也，聲高言多者不賢也。
人非聖人，不能無過，況婦人乎？媳婦偶然有失，公姑丈夫譴責[1]，當欣然受之，雲：“媳婦不是，自此當改。”則不惟前過無害，即此便增一善矣。若橫爭我是，得罪公姑，得罪丈夫，是一小過未完，反增一大罪也。
媳婦之倚仗為天者，公姑與丈夫三人而已。故事三人[2]，必須愉色婉容，曲體歡心，不可纖毫觸犯。若公姑不喜，丈夫不悅，久久則惡名昭著，為人所不齒矣，奴仆皆得而抵觸我矣。故婦之善事公姑丈夫也，非止為賢與孝也，且以遠辱也。
夫者天也，一生須守一“敬”字。見丈夫來，便須立起，若宴然高坐[3]，此驕倨無禮之婦也。稱夫有定禮，如“相公”、“官人”之類，不雲“爾”、“汝”也，如爾汝忘形，則夫婦之倫褻矣[4]。凡授餐奉茗，必雙手恭擎[5]。未寒進衣，未饑進食，此婦不易之職分也。
媳婦不唯自己要盡孝，尤當勸夫盡孝。《語》雲[6]：“孝衰於妻子。”此言極可痛心。故媳婦以勸夫盡孝為第一。要使丈夫蹤跡，常密於父母，而疏於己身，俾夫之孝行，信篤於往時，乃見媳婦之賢。若丈夫於公姑小有違言，便當代為謝罪，曰：“此由媳婦不賢，致使吾夫不順於公姑，非獨丈夫之罪也，請公姑息怒，今後當勸丈夫改過矣。”
媳與姑之最易失歡心者，背後之言語；最易得歡心者，亦背後之言語。如在母家親戚，夫家親戚之前，及在自己房中，凡有言語，必稱公姑之德，多蒙優待，隻是我不能孝順。展轉相聞，公姑豈不大喜乎？若略有一點怨望，公姑聞之，心必不喜，連當麵好處落空矣。雖然言語之謹肆，發於念頭之真假，未有孝順之心不真，而言語能檢點者也。
繼姑待媳[7]，多帶客氣，勢所必然。媳婦當此，務必誠心感之。既屬己姑，何分前後，凡事極其誠敬，不假一毫虛飾，姑知婦真心相待，自然心歡意悅，並客氣都化了。若媳婦胸中，稍分先後，不覺形之辭也，初則彼此客氣，既而乖戾無所不至矣。或有媳婦先入門，而繼姑後至者，姑尊媳卑，名分不以先後改易，當一於誠敬，不可生怠慢心也。
媳婦於翁[8]，殊難為孝，但當體翁之心，不須以向前親密為孝也。或翁體不安，須頻頻浼姑問安為善。
或己為嫡媳[9]，而家有庶姑[10]，其事庶姑，亦須將順而加禮貌焉，不可恃嫡慢庶，致傷庶叔之心[11]，並傷阿翁之心。若己為庶媳，則宜小心奉侍，曲體庶姑之心。嫡姑在堂，則事庶姑以敬，而禮貌稍殺於嫡姑，統所尊也。嫡姑沒，並禮貌亦宜尊崇矣。倘或庶姑舉止有未合理，媳婦隻宜以禮自持，和色嫆容，規以正道，不亢傲，不委靡，方為合禮。
婆與媳雖如母子，然母子以情勝，婆媳則重在禮焉。凡婆之衣服器具，銀錢酒食，俱不可擅動。婆在房中開箱看首飾與衣服，或與姑娘小叔密語，俱宜退步，惟命之前始進。又凡有好物好衣，察婆欲與姑者，不妨讚成之。
凡公婆與丈夫之親友，倉卒間到，要留酒食。而銀錢偶乏，或慶吊諸儀[12]，銀錢無措，媳婦知之，即宜脫簪珥、典衣服，不待公婆開言，方為先意承誌。至一、二贈嫁器皿，即當公用，不當慮及完全敝毀。若稍有愛惜之語，即傷公姑之心，為下人姍笑[13]。常有公姑寧貸於鄰家，而不屑問媳婦借者，其婦之不賢可知也。
平常之家，安能常得甘旨以供舅姑？然亦有法也。隻要諸物烹庖得訣，務令適口，便是甘旨。若遣人辦買，必囑付擇其最佳者方買之。此即孝順妙法也。
一應往還之禮，或行或否，應厚應薄，須一概稟命於姑，不可自作主意。然其中猶有周旋也。待姑家親戚，須常存要好看之心。母家親戚，苟禮文可減，一切省之可也。
有等媳婦，不能孝姑，而偏欲孝母，此正是不孝母也。事姑未孝，必貽母氏以惡名，可謂孝母乎？蓋女在家，以母為重，出家以姑為重也。今媳婦必欲盡孝於父母，亦有方略，須先從孝敬公姑丈夫起。公既喜婦能孝，必歸功於婦之父母，必加厚於婦之父母；丈夫既喜妻賢，必雲：“非嶽家賢淑，吾妻安得柔和？”或夫家富貴，則必有潤澤及母家矣。此則女之善孝其親也。