丈夫有不得意之事，為妻者宜好語勸慰之，勿增慨歎，以助抑鬱。但當委婉雲：“將來自有好日。”方謂賢妻。丈夫在館不歸，此是能攻苦讀書，不可常寄信問候以亂其心。數數歸家，即荒時廢業矣。若親友有書劄來，恐有要務，速傳送之。
丈夫不事儒業者，或居家營運，出外經商，俱是心血所成，勞四體以贍妻子。為婦者，必須憫夫勞役，軫夫饑寒[14]，體恤隨順，方稱賢淑，家貧能撫恤慰勞，尤徵婦德。若蕩子嫖賭，敗廢祖宗基業，則宜苦諫，至再至三，不聽，則涕泣爭之。
媳婦之善相其夫者，第一要丈夫友愛。世之兄弟不友愛者，其源泉多起於妯娌不和，丈夫各聽婦言，遂成參商[15]，此大患也。為媳婦者，善處妯娌，惟在禮文遜讓，言語謹慎，有勞代之，有物分之。公姑見責，多方解勸，要緊之務，先事指點，則彼自感德，妯娌輯睦矣。如我為伯姆，彼為叔娣，倘彼偶疾言遽色，不堪相加，我歡然受之，不爭勝氣，不與回答，彼自愧悔，和好如初，其或公姑偏愛，多分物件與彼，切勿計量，隻是相忘。或我富她貧，我貴她賤，皆須曲意下之，周其不足，不可稍有輕侮。若她富貴，我貧賤，亦宜謙卑委婉，不可先存爾我之見。諸侄侄女，宜愛之如子。乳少者，助其乳，抱至膝上，常加笑容。己之子女，當令其敬伯母叔母，一如親母。此要務也。
兄弟一氣，必無二心。往往因姒娣之間[16]，自私自利，致傷兄弟之和，此婦之大惡也。婦之賢，第一在和妯娌。妯娌不和，大約以公姑恩有厚薄，便生妒忌，便有爭執，此不明之甚也。公姑胸中，如天地一般，有何偏見？若厚於大伯大姆，必是伯姆賢孝，得公姑之歡。厚於小叔嬸嬸，必是叔嬸賢孝，得公姑之歡。正當自反，負罪引慝[17]，改過自新。庶公姑有回嗔作喜之時[18]，豈可不知自責，且有怨望？若公姑獨厚於己夫妻，則當深自抑損。凡百分物，讓多受寡，讓美受惡，方是賢婦人也。長兄如父，長嫂如母，故介婦與塚婦有尊卑之分[19]，宜隨行，不敢並行。姑舅若有事[20]，使介婦行者，介婦不得辭勞，欲分任於塚婦，禮也。
婦有必不可辭之職分，又有不可遲緩之行事。客一到門，則茶鍾酒杯，肴饌菜碟，俱宜料理，不可委之群婢，更宜速快，遲則恐客不及等待。蓋媳婦之職，原須必躬必親，辛勤代勞。苟叉手高坐，便是最不賢之婦。婦人無事，切勿妄用一文，凡物須留贏餘，以待不時之需，若隨手用盡，則貧窮可拭目而待，安可不一心節儉也。婦之賢者，家雖富厚，常要守分，甘淡薄，喜布素，見世間珍寶錦繡及一切新奇美好之物皆敗家種子，方為有識婦人。
婦人衣服，宜安本分，富而奢侈，服飾犯分，大不可也。況眾人同處，而我一人衣飾獨異，為眾所指目。小家之婦，欣欣自榮；大家之婦，心必不自安也。
公姑之婢仆，不但不可辱罵也，並不可厲聲厲色。蓋優禮婢仆，即所以敬公姑也。如婢有過失，公姑未見，當好言戒諭之，不必令公姑知之。其或大偷盜，及欲逃亡，媳先知其情者，公姑未曉，亦須稟知，然隻可雲耳聞，不可顯言其狀，致難收拾。又須雲恐非灼見，再須詳察。
本房婢仆，雖宜慈愛，然或觸公姑之怒，皆宜重懲，不可護短。但訓飭之肘，不可煩於言語，恐反開罪於公姑耳。
婢仆衣裳，宜令時加浣濯[21]，髻鬟褲履[22]，須令整頓端齊。若聽其蓬頭垢麵，汙穢難堪，甚或身有血漬，麵有爪痕，令人不忍見聞，則主婦之不慈不賢，行道之人皆指摘之矣。
凡物須預謹守防閑，毋令盜竊。萬一有此，乃己不能謹密之過，且隻忍耐，不妄加猜疑，及輕聽人言，輒至仆婢房中搜索。搜出，則喪其廉恥；搜不出，則彼反有辭。若公家仆婢，及在外之人，尤不可妄指。每因失物反招大是非，增添閑氣[23]，此不可不深思切戒者也。
——節錄自《教女遺規》卷下
【注釋】
[1]公姑：指公公婆婆。
[2]故：所以。事：對待；服侍。
[3]宴然：悠閑自得。
[4]褻（xi侉）：輕慢；不恭敬。
[5]擎（q侏ng）：往上托；舉。
[6]《語》：指《論語》。