淺評電影《紫色》中西麗的人物形象
外國電影評論
作者：陳綠展
《紫色》是美國當代黑人女作家艾麗斯·沃克的代表作。此書於1982年出版立即成為聞名全美的暢銷書，受到了讀者及評論家的好評，並於1983年獲得了美國文學界三大主流獎項：普利策獎、全國圖書獎和全國書評家協會獎。1985年，著名導演斯蒂文·斯皮爾伯格將其改編為電影，大受歡迎，十分轟動。無論是小說還是電影，《紫色》取得如此巨大的成功，主要在於其塑造了一個由逆來順受轉變為具有反抗精神、獨立自愛的黑人女主人公形象——西麗。
在當時的社會背景下，黑人男性處於社會底層，飽受歧視與失業的痛苦。於是，黑人男性們便將這種痛苦轉嫁到黑人女性身上，通過欺淩黑人女性來緩解壓力、釋放苦悶，從而使黑人女性淪為多重社會壓力下最悲慘的社會最底層。縱觀西麗的成長曆程，大致可以分為三個階段：1.逆來順受、飽受欺淩的初級階段；2.逐漸覺醒、奮力抵抗的過渡階段；3.獨立自愛、實現自我的成功階段。
在初級階段，西麗如行屍走肉般，飽受來自繼父、丈夫等的蹂躪。十四歲時，西麗被繼父侮辱而生下兩個孩子，隨即孩子被繼父搶走不知所蹤。母親死後，西麗被繼父像轉手牲口一樣把她嫁給了並不愛她的“某某先生”，而“某某先生”娶她的目的隻是為了讓她像奴隸一樣照顧孩子，種地管家。隨後，“某某先生”明目張膽的把自己生病的情人莎格帶回家，命令西麗為其梳頭、洗澡、做飯、收拾屋子……在“某某先生”眼裏，西麗不是一個人，隻是一個幹活的奴隸，一個泄欲的工具。可悲的是，麵對這一切，西麗心甘情願的接受，甚至麻木的說：“我不鬥，我安分守己，可我活著。”在這一階段，西麗的願望就是要活下去。更為可悲的是，長期受到壓迫的黑人女性反而成為了壓迫其他黑人女性的幫凶，因其已經將男性對她們的要求內化為對自己的要求。西麗的大兒媳索菲亞敢作敢為，敢於向壓迫她的丈夫哈潑反抗。當哈潑向西麗討教如何使索菲亞像西麗一樣溫順時，西麗竟然說“揍她”，令人無限唏噓。西麗無處訴說自己心中的痛苦，隻有不停地給上帝寫信。那時，上帝在她心中的形象是萬能的、神聖的。然而，上帝從來不曾聽見過她的祈禱，也從未為她做過什麼，隻是給了她“一個受私刑處死的爸爸，一個發瘋的媽媽，一個可鄙的的混蛋繼父和一個可能永遠不能再見到的妹妹……。”
在過渡階段，另一個女人——西麗丈夫的情人莎格的出現，改變了西麗的命運。客體關係論的代表哈利·岡特裏普曾詮釋過愛的作用：“對於愛的需求是我們生活的基本要素，而人形成和實現自我的經曆就依賴於這個基本要素，依賴於來自於客體的愛的應答與確認。”[1]在西麗成長的初級階段，從未得到過一絲一毫的愛，缺乏愛的應答與確認，如同行屍走肉般的活著。起初，莎格以西麗丈夫的情人的身份，被接到西麗家裏養病，西麗卻並不因此嫉妒，反而對莎格充滿了好奇，甚至被她的氣質吸引。莎格的獨立精神點燃了西麗自我意識覺醒的火苗。她悉心照顧病重的莎格，向其傾訴自己以前的痛苦經曆。對於西麗的照顧與憐愛，莎格也積極回應：她以西麗的名字命名了《西麗小姐之歌》並公開演唱，這一舉動令西麗感歎道“這是頭一次有人用我的名字作標題、寫歌曲。”當莎格得知“某某先生”對西麗的欺淩之後，她毅然留下來保護西麗並最終拋棄了“某某先生”，給了西麗從未有過的“愛的應答與確認。”莎格將西麗放在人格平等的位置真心對待，她這樣對西麗說：“你不是我的傭人。我不是把你帶到孟菲斯來伺候我的。我把你帶來是要愛你，幫你站起來做人。”西裏和莎格之間的姐妹之情是在男性為中心的社會當中的自救行為。同時，莎格改變了西麗對於上帝的依賴，她告訴西麗《聖經》中的上帝“是白人，而且是個男人……從來不聽你（女人）的禱告。”在莎格看來，信奉上帝最好的方式就是信奉自己，熱愛生活，她告訴西麗，“上帝在你心裏，也在大家心裏。你跟上帝一起來到人間，但是隻有在心裏尋找他的人才能找到他。”對於“某某先生”的欺淩，西麗也不再一味忍讓，當她發現“某某先生”多年來故意隱藏妹妹耐蒂的來信時，憤怒的西麗想拿刀殺了他。她向某某先生反抗道：“你每打我一下，你都要受到雙倍的懲罰。你為我準備的監獄就是你將要在裏麵爛掉的地方！”在莎格的鼓勵下，西麗毅然決然的離開了“某某先生”，跟隨她去了象征自由與和平的北方。最初，西麗依靠莎格的收入生活，漸漸的，通過給周圍人縫褲子，西麗開辟了自己的事業，成立了大眾襯褲公司。自食其力的西麗宛若新生，在寫給妹妹耐蒂的信中她難掩喜悅：“我有了愛，有了工作，有了錢，有了朋友，有了時間……”莎格的出現使得西麗灰暗的生活變得豐富多彩，使其由一個聽天由命、逆來順受的傳統黑人婦女形象轉變為一個具有自我意識、敢於抗爭的新女性。