很快，寒江就自己開始練習起來。
形意拳的練習分為：練頭、練身、練手、練步、練梢、練精、練意、練氣、練力、練功。
頭為全身之主，人的一切行為無不受頭腦的指揮，頭為六陽之首，五官百骸，頭為總領。
所以，寒江在演練形意拳的各種套路時，必須做到頭要上頂、頸項要直、下頦要微收，以利領起全身，上下協調一致。
他要使呼吸自然，任督二脈暢通，氣沉丹田。這樣既利於手臂的自然發力，還可以利於保護喉部，以防不測。
吳天翔老人時而指點，時而不語觀看，時而手把手的教導。
練身。
人之身軀，以腰為主宰，無論進退轉側，吞吐化泄，側身調膀，均由腰來協調。
身法，身軀變化之法。
車氏形意拳拳理拳法中對身法的要求是：看正似斜，看斜似正，不俯不仰，不偏不倚，身之一動，腹實含胸，腰活背圓，提肛斂臀，尾閭中正。
身法，有十二法要，即縱橫、高低、進退、反側、吞吐、趨避，這十二法皆有其具體的含義和要求：縱則放其勢，其勇如猛虎；橫則裹其力，開拓無阻攔；高則揚其身，九天摘星辰；低則俯其身，刁拿顯其能；進則乘其隙，出招不留情；退則領其氣，回轉伏斂身；反則顧其後，後麵變前迎；側則要調膀，左右皆顧及；吞則身未退，胸腹向裏含；吐則身向擁；單雙手推擊；趨左也避右，避實擊虛隙。
練手。
手有撥轉之能，兩手打遍全身，其為攻防之本，故譜有“手如刀槍”。
在形意拳的拳理拳法中，就手而論，有單手、雙手、出手、拎手、起手、截手、顧手，此為“手之七法”。
練步。
步，即步法，也就是腿腳上的功夫。步為一身之根基和運動之樞紐。
拳諺講：心是統帥，眼是先行，腿是戰馬，手是兵刃，無論攻防進退，全憑腿腳之力。譜曰：“腳去手不去為無主，手去腳不去為無根”。“身為主宰，而形之於步”。足見步法的重要。
練梢。
在車氏形意拳的拳理拳法中，稱人體的血、肉、筋、骨之末端為梢，總稱為“四梢”。
發為血梢，舌為肉梢，甲為筋梢，牙為骨梢。四梢用力，人可變其常態。
常言道，怒發衝冠，虎須倒豎，是指人在極端憤怒下的外在表現，而在拳理拳法中更講究心一顫而四梢齊，內勁出。
毛孔的開合，可使血液循環暢通而力量充實，舌頂上齶，可使津液生盈而不氣浮，不口幹；手指腳趾扣，可使氣注於筋而四腳有力，齒叩可使精神貫骨，而身堅力發。所以在行功時，要做到發欲衝冠、舌欲催齒、甲欲透骨、牙欲斷筋，有推山倒海之力，有吞狼咽虎之勢，四梢齊一，氣聚力實，下盤穩固，勇猛外宣，使敵膽寒。四梢之重要，由此可知。
練精。
精，指人體內維持生命的高級物質——精液。
我國的中醫理論和曆代武林高手都認為：“精、氣、神為人之三寶。精為生氣之源，氣為養神之所，神乃生命之主宰。精足則氣足，氣足則神充，神充則陽剛外溢；若精枯則氣竭，氣竭則神無，神無則命休。可見人生有精則生，無精則死，充分說明了精對維持生命的重要作用。
練意。
意，即人的大腦之思維過程。拳譜上講：“心所發為之意，意之所向為之拳”。
大腦是神經係統的中樞，指揮人的一切活動，習武也不例外。
練氣。
氣，乃生命之本，人活一口氣，有氣則存，無氣則亡。
氣是力的源泉，無氣則無力。氣可分為內氣和外氣，練形意真功講究養氣和練氣。所謂養氣，即指在意念的指導下，將全身之氣凝聚於丹田，長期養氣，可使元氣充盈，精神旺盛。
所謂練氣，是指在意念的導引之下，氣從丹田出，通於四梢，達於全身，凝於兩肋，衝於腦頂，上下鼓蕩，左右開合，勁力充足，而後發為絕技。
練力。
人體之力有內力和外力之分，力之源乃氣，拳譜上講：“內氣中和自生氣，形式順者自有力”。
形意拳的拳理拳法講究，練力要遵循：“三節”、“六合”之規。僅以三體勢樁功為例，勢一紮，手一出，務必力從根節起，順於中節，達於梢節，三節順達，節節相催，即肩催肘，肘催手，力達拳掌。腿腳用力之法也是同一原理，起於根節，順於中節，達於梢節。
練功。
所謂功，即指功夫，練拳不練功，到老一場空。
三體式樁功，各種單練對練套路，都是基本功，要經常認真的演練和體會。特別是散手，更是真功夫的具體檢驗。
一共十法，掌握在心，便是形意拳的基礎。