“慎獨”這個詞出自《禮記·中庸》：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。”這段話的含義是在無人監督的情況下，君子要自我監督，不做不符合道德的事，謹慎地遵守道德原則，自覺地按道德規範做人。而“自律”表達的也是同樣的含義，即自己約束自己。能做到慎獨自律，就意味著一個人在人前人後都是一個樣子的。
古往今來，我國有很多的傑出人物都是慎獨自律的典範，比如，東漢的楊震，《後漢書·楊震傳》中記載了他的一個故事：
楊震在擔任荊州刺史的時候，推薦王密為昌邑縣令。後來楊震調任東萊太守，在赴任時路過昌邑，王密為了報達楊震的知遇之恩，送了楊震“金10斤”。
楊震說：“我了解你，你卻不了解我，這是為什麼呢？”王密還以為楊震是擔心別人知道而拒絕這些錢財，就勸楊震說：“現在是晚上，沒有人知道。”可是楊震卻嚴肅地說：“天知，神知，我知，子知，何謂無知？”王密聽到這句話後非常羞愧，於是就帶著錢財離開了。
從這個故事中我們可以看出，楊震不是說一套做一套的人，他在生活中真正做到了慎獨自律。
慎獨自律不僅是一種品德，更是一種很好的習慣。一生中能自始至終做到慎獨自律的人，就能夠支配自我，控製住自己的情感、欲望和恐懼心理，成為自我行為的主人，成為一個強者。所以，法國軍事家拿破侖說：“不能控製自己的人永遠是弱者。”前蘇聯文學家高爾基也說：“哪怕是對於自己小小的克製，也會使人變得更加堅強。”
既然慎獨自律對一個人如此有益，我們自然希望自己的孩子有這樣的習慣。但是，對於孩子來說，他們的中樞神經係統尚未發育完全，神經衝動的傳遞容易泛化，不夠準確，因而他們的自律能力是比較弱的，更不要說慎獨了。所以，要培養孩子慎獨自律的習慣，就要使用一些適合孩子的辦法。
讓理想和目標成為孩子慎獨自律的動力
不僅我們渴望孩子成功，孩子也有自我實現的需要。然而，每一個成功者的成功都不是輕而易舉得來的。古羅馬學者納索米說：“人越偉大，越能自律。不能自律的人，就是人生的失敗者。”可見，任何一個成功的人都知道在適當的時候約束自己。
很多大一些的孩子都有自己的理想或者高遠的目標，當他管不住自己時，我們可以用成功者的慎獨自律來激勵他，讓他的理想和目標推動他做到慎獨自律。
和孩子一起從生活小事做起
任何習慣的養成都要經過一個從他律到自律的過程，慎獨自律也同樣如此。在生活中，有很多小事都可以成為我們和孩子一起練習的機會，比如在十字路口，即使沒有車輛、行人通過，我們也要真正做到“紅燈停，綠燈行”；再如排隊，大多數情況下，人們都會秩序井然地排隊，但偶爾也會有人“加塞”，和孩子討論兩種情況下我們的不同感受，讓孩子明白排隊是一種既利己又利他的行為，以後再有類似的排隊行為，孩子就會主動約束自己。
在協商的基礎上，和孩子一起製訂“家規”
國有國法，家有家規。現今，很多人認為家規就等同於懲罰，製訂並遵守家規容易傷害到孩子的自尊。其實不然。首先，家規對家庭每一個成員都是有效的，並非單獨針對孩子。其次，家規是一種約束，告訴孩子哪些行為是不被允許的。無數事實證明，在家規中成長的孩子，長大後比那些隨心所欲、行為散漫的人更有自尊心，也更能在社會生活中獲得成功。所以，家規是訓練和教導孩子慎獨自律的一個起點，是幫助孩子適應家庭以外的世界的一個有效手段。