文明的性道德
艾倫費爾斯（Von Ehrenfels）新近出版了一本書，主要討論性倫理學的問題，其中明確指出了“自然的”性道德和“文明的”性道德之間存在的差別。他認為，“自然的”性道德是對種族成員實行的控製係統，其目的是為了保持種族的健康延續和旺盛活力；而“文明的”性道德其目的主要在於激發人們更加專注、忘我地投入到文化活動當中。他還強調，如果想更徹底地看清這兩種性道德之間的差異，那麼隻要把人類的天性和他所取得的文化成就比較一下就能看出來了。現在，我將引用他這方麵的一篇論文來說明他的這種想法，當然這也是我觀點產生的根據。
我們可以想象，假如“文明的”性道德壓倒其他一切而成為最主流時，必然會損害個人的生命健康發展，假如這種為了顧全文明的整體發展而無限製地犧牲個人、傷害個人的話，結果對原來最初的目的也未必都有利。艾倫費爾斯認為西方社會現在通行的性道德法規必須對這些不好的結果負責任，並在他的論文中列舉了現在已經出現的一係列惡果。他對這種性道德在推動文明發展取得的巨大成就給予了極高的評價和褒揚，但是他認為還存在一定的缺陷，需要加以改進。
今天的性道德，不僅把過去對婦女的要求施加於男人的性生活中，而且還禁止夫妻之外的其他任何性生活。雖然這樣，但考慮到兩性間在性需要方麵的巨大差別，對男性偶爾在性方麵的越軌還是寬容對待的，這無疑就是對男人的性道德采取了雙重標準；假如這樣的話，肯定不能讓社會真正做到“熱愛真理、誠實和人道”。除此之外，它雖然鼓勵一夫一妻製，但卻導致了“性選擇”範圍的減小。由於考慮到人道和衛生方麵，文明社會中已將生存競爭降低到了最低限度，那麼，就隻有進行“性選擇”才能使得種族的品質改進發展。
艾倫費爾斯對性道德造成的各種後果認識還是比較全麵的，但他還是不小心漏掉了一種，我們下麵來具體分析一下。當今社會，由於文明的性道德，導致很多人都成了神經質或處於一種神經高度緊張不安的狀態，並且這種現象愈來愈多。有時，神經病患者會主動向醫生谘詢：“我們不管自己有沒有能力達到，但總想過得更好，所以全家都失常了。”他主動要求醫生注意到他自己性情素質和社會要求之間存在的強烈對比，並想確定是否這就是導致病情的根本原因。
醫生們也發現神經病經常產生在這些人身上，這引起了他們的深刻思考：他們祖祖輩輩原來都生活在鄉下，生活健康、民風淳樸，無疑他們是非常粗獷並且非常有活力的。後來，他們突然來到大城市打拚，並且事業上小有成就，這時他們就希望培養自己的下一代，希望在最短的時間內將人類文明的成果全部灌輸給他的孩子，使他成為人類高級文明的擁有者。精神病專家們還提出了別的具有說服力的證據，通過這些證據說明，日益增加的精神病人數目和現代人的文明生活不無關係，此種說法的可信性，隻要從幾個著名觀察者的觀點中就可看得一清二楚。
艾爾（W.Erb）說：“我們可以將這個問題的根本原因概括如下：在現代社會，以前列舉的造成神經質的各種原因有增無減，是否這樣的話我們就可以把問題的責任歸咎到現代生活上去呢？關於這個問題的答案，我們可以隨便看看現代生活的特征，那時就可以毫不猶豫地給予肯定回答了。
“我們看看下麵的事實就知道了：在現代社會，隻有通過付出巨大的心智努力才能換取和保持各種的傑出成就，才能創造出各領域的最新發明，才能促進社會在日益激烈的競爭中不斷前進。在這殘酷的競爭環境中，個人隻有將全部心智力量都奉獻出來，才能達到社會的要求。同時，享樂主義的欲望開始充斥社會的各個階層，暴發戶們因為一夜暴富從此過上了以前他們想都沒想過並且也不習慣的奢侈生活，各行各業、各個階層都有漠視宗教的現象存在，不易滿足、貪得無厭的心態存在於越來越多的人心中。
“電話、電報等通信事業的迅速發展，造成了人們商業和旅行方式的改變，導致人們從早到晚都步履匆匆，生活處在高度緊張狀態。人們為了充分利用時間，常常晚上坐車，白天照顧生意和應酬，即使周末或放假去郊遊，神經係統也不能完全鬆弛下來。社會上各種政治、宗教、社會、黨派利益、競選等鬥爭，無時無刻不充斥著人們的思緒，不能得到空閑，就連娛樂、休憩、睡覺的時間也很嘈雜。高度緊張的大城市生活，那幾盡衰竭的神經唯有靠強烈的刺激和縱情狂歡才能稍微振作，但一旦刺激之後，隻會變得更加衰竭和勞累，由此形成了一種惡性循環。
“原來給人以享受的文學作品，現在也不發揮這樣的作用了，因為現代文學關心的都是那些爭論強烈、處於風口浪尖上的問題，它描述各種病態行為、性心理變態的人，把一些革命、反動的奇怪問題灌輸給人們，通過挑動人們的肉欲來讓人放鬆，從而無視基本的道德準則和崇高的理想追求。同時，各種嘈雜的音樂震動著我們的耳膜，讓我們的耳朵不得清閑；劇院的節目層出不窮想盡各種辦法來刺激我們的感官。創造性的藝術也從審美走向了審醜，抗拒現實，將那些醜陋的、令人厭惡的和暗示性的東西一覽無餘地給我們展現出來。毫無疑問，這段話雖然沒有將全部細節呈現出來，但這樣的圖景完全看出現代文化變遷中的各種危機。”