——裴高才著《玫瑰詩人》斷想
藝術天地
作者：謝克強
一
這是一部傳記，這是一部詩人的傳記，這是一位被人稱為“玫瑰詩人”的傳記。
作者裴高才多年來對“玫瑰詩人”彭邦楨先生進行了深入的研究之後，以敏銳的觀察、求實的探索、引人入勝的文筆追蹤詩人一路走過的詩的足跡，在時間與空間裏，使我更全麵也更深刻認識了詩人彭邦楨先生。
大凡詩人，也許有其不平凡之處，但他們和平凡人一樣，有血有肉，也有七情六欲，自然也有自己的弱點、苦惱，自然也少不了時代留下的印記。
彭邦楨亦然。讀完這部詩人傳記，你就會記住這位有著自己鮮明個性風格的詩人。
二
“我有一個生原則／也有一個死的意義／我熱情地／為愛活著／我活著／為愛而死／／愛人的愛／愛吾國家的愛／愛吾民族的愛／為愛我擬出一個方案／為死者錄下聲音／為生者留住記憶……”
這是摘自彭邦楨先生《詩玫瑰的花園》中的兩節詩，應該說，這是詩人的詩觀，或者說是詩人的宣言。
詩為人類創造了與物質世界相輝映的精神世界。因而，詩築起塑造人類靈魂聖潔的殿堂，收容人類流失的靈魂。詩人之所以是詩人，就是因為詩人的心靈充滿了愛，充滿了愛人之愛、愛國家之愛、愛民族之愛。愛，應是詩的基調、詩的主旋律。恨，也是為了愛，沒有愛，也就沒有詩。
三
一個人，塵封得了一段柔情的誘惑，也塵封得了一個理性的規約，但要塵封一段刻骨銘心的愛的往事，卻不是一件容易的事。
彭邦楨年少時與女詩人陳信玲在一次詩會上相識，幾次唱合之後便私定終身，然而在那個血與火的戰爭年代，國難當頭，身為軍人的彭邦楨不得不從命遠征。當女詩人到機場為自己的戀人送行時，也是幾番唱合之後她突然宣布舉行機場婚禮。這不是女詩人的浪漫，她知道自古征戰幾人回，她是想以此向世人證明她的愛情。
為什麼有了那麼美麗的遇見，卻偏偏又不得不別離？離別，無論是行者還是送者，都有太多如癡如醉的牽掛、纏纏綿綿的情意和依依不舍的悲傷。可是在這裏，如癡如醉的牽掛、纏纏綿綿的情意和依依不舍的悲傷化作了一支浪漫的婚禮進行曲……
真是國家不幸詩人幸。我以為，在這部《玫瑰詩人》傳裏，《機場婚禮》是寫得最動人的一章，那出彭邦楨先生意料之外的機場婚禮，無疑是一首動人心弦的愛情詩，也是永遠令人難忘的安魂曲。難怪彭邦楨先生經曆了幾次婚姻之後，發出這樣的感歎：“人生最幸福的是隻結婚一次。”
四
由於眾所周知的原因，幾十年來，一條淺淺的海峽，將中華民族隔成相峙的兩岸，使台灣處於一個特殊的政治、經濟和文化背景中，因而台灣詩人的吟唱，也就有了在一個特定社會曆史環境中形成的自己特殊的性質和形態。盡管如此，詩人們抑揚頓挫的吟唱依然流貫著中華民族傳統文化的血液。
這有彭邦楨的詩作證。“因而我每天飲茶，戀茶，以及渴想它的血液／從西湖想到龍井，從福建想到鐵觀音。而茶／也就是這麼一種龍涎，一尊觀音。啊，因而／我想登華峰，與它在千葉上揚花”（《茶經》）；“雪展在他的麵前很廣，他無法把雪／走遍而後回來，似乎他已滿足，而後／又手捧一把雪像是手捧故鄉”（《悲雪》）。
一把雪、幾片茶葉，豈隻是觸動人們的記憶，更是搖撼人們的靈魂。隻因這一把雪、幾片茶葉，蘊藏著中華民族的傳統文化啊！