已經講了脈象合參的要旨，還應當了解病症合參的診法。
《難經·十六難》說：“若脈診得到的是異常的肝脈，即病人麵色發青，容易發怒；同時臍部左邊有動氣，用手觸按有氣結而成的硬塊，因氣結則不通，不通則痛，所以患者會感覺疼痛；又因為肢節都屬於肝，且肝又主筋，所以還會有四肢滿脹酸痛，小便淋漓，大便困難，抽筋的症狀。有這些內外症狀的就是肝髒有病，沒有這些症狀則病不在肝。假如脈診得到的是異常心脈，而病人麵色發赤，口幹，愛笑；同時臍上部有動氣，用手觸按有氣結而成的硬塊和疼痛感；又表現為心胸煩悶、手心發熱和幹嘔。有這些內外症狀的就屬心髒有病，沒有這些症狀則病不在心。假若脈診得到的是異常的脾脈，而病人麵色發黃，常打嗝，常思慮，挑食；同時臍上部有動氣，用手觸按有氣結而成的硬塊和疼痛感；表現為腹部脹滿，飲食不消化，身體笨重，關節疼痛，周身疲倦乏力，喜歡躺著，嗜睡。有這些內外症狀的就屬脾髒有病，沒有這些症狀則病不在脾。假若脈診得到的是異常的肺脈，而病人麵色發白，常打噴嚏，悲愁不樂，總有想哭的感覺；同時臍右側有動氣，用手觸按有氣結而成的硬塊和疼痛感；又表現為氣喘咳嗽，身體怕冷，體溫發熱。有這些內外症狀的就屬肺部有病，沒有這些症狀則病不在肺。假如脈診得到的是異常的腎脈，而病人麵色發黑，常有恐懼感，時常打嗬欠；同時臍部下麵有動氣，用手觸按有氣結而成的硬塊和疼痛感；又表現為氣逆喘息，小腹急痛，大便稀薄，腹部有下墜感，兩足厥冷。有這些內外症狀的就屬腎部有病，沒有這些症狀則病不在腎。”這些都是氣色與病症相參的診法。
以氣色與眼、耳、鼻、喉、口五官相參照，則五官相應；與四肢和頭部五體相參照，則五體相應；與情誌、容貌、聲音、氣味、毛發、皮肉、經絡、筋骨相參照，則都與其相應。因為相應是正常狀態，不相應是病變狀態。知常又知變，就能了解病症；了解了病症，就能知道它們之間的生克關係了。
假如色青卻出現腎病的症候，就屬水生木，因為在五行之中，腎屬水，肝屬木；假如色青而出現心病的症候，屬木生火，因為五行之中，心屬火，這些都是相生的情況。假如色青而出現肺病的症候，屬金克木，因為五行之中，肺屬金；假如色青而出現脾病的症候，屬木克土，因為五行之中，脾屬土，這些都是相克的情形。凡是相生的為順，相克的為逆；色生病的為“虛邪”，病生色的為“實邪”，色克病的為“賊邪”（即四時不正之氣），病克色的為“微邪”，色與病相應的為“正邪”。“太過”的病在腑，“不及”的病在髒。髒腑“相乘”的情況，可以由此加以推理。
觀病症有三因，察氣色有十法，但都需要根據臨床診察的具體情況，靈活掌握。至於時間與日期的幹支配合，陰陽氣血的消長之理，也可以按照以上方法進行合參。
由於合參的四時氣候有別，五方風土各異，體質強弱不齊，老少盛衰不等，形誌苦樂不均，更何況居住和保養的差異，再與六淫七情結合而發病，所以表現在形色、聲音、症候、脈象等方麵，則化為萬千變化，種種不同。但這萬千變化，種種不同，終究逃不出四診的範圍，為什麼呢？因為天以陰陽五行化生萬物，因而體內的一切變化，通過內外相襲的整體性規律，必然有相應的征象顯露於體表，正如月亮周圍出現了內紅外紫的光環就要起風，房屋的柱腳石變潮濕了就要下雨一樣。無論世界如何千姿百態，氣象萬千，歸根結底，其實本源都是一樣的。