脈診的理論很精微，而色診的理論則更為精微，這是因為色診中有的內容隻可意會，難以言傳。病症不同，氣色也會不同，但是，如果推而廣之，加以擴充，繼續類推下去，雖然有難以形容的地方，也是可以初步討論的。
如從五氣應五色的原則來看，風氣應青色，寒氣應黑色，暑氣應紅色，濕氣應黃色，燥氣應金色。風善動不居，具有輕揚、開發、向上、向外的特性，是陽邪；風邪侵襲，常傷及人體的頭、麵、陽經和肌表，使皮毛腠理開泄，出現頭痛、出汗、脈浮緩的表征。寒是陰氣盛的表現，故稱陰邪；寒邪侵人，機體的陽氣會奮起抵抗，陽氣本可製陰祛寒，但若寒氣太盛，陽氣則反而為寒邪侵害，所以如外寒侵襲肌表，衛陽被遏，就會出現惡寒、發熱、無汗、脈象緊張有力的表征。暑為盛夏火熱之氣所化，火熱屬陽，故暑邪是陽邪；暑邪傷人，便會出現高熱、心煩、麵赤、脈象來勢遲緩、脈體寬大但觸之無力的表征。濕是重濁有質之邪，與水同類，是陰邪；濕邪侵人，機體陽氣與之抗爭，所以濕邪侵人，易傷陽氣，又因為濕為重濁有質之邪，所以侵入後最易滯留於髒腑經絡之中，使髒腑氣機升降失常，經絡阻滯不暢，出現食欲減退、小腹脹滿、小便淋漓、脈象往來艱滯不暢的表征。
脈象浮緩的，其尺部的皮膚也浮緩；脈象緊張有力的，其尺部的皮膚也緊張；脈象往來流利，應指圓滑的，其尺部的皮膚也滑潤；脈象來勢遲緩，脈體寬大但觸之無力的，其尺部的皮膚也滯澀；脈象來勢極大，但去勢漸衰的，其尺部的皮膚會突起；脈象雖細弱如絲，但連綿不斷的，其尺部皮膚會收縮。將色、脈與皮膚合並而檢驗察看，那麼風氣使脈象浮緩的，皮膚就會出現青色而舒緩的情形；寒氣令脈象緊張有力的，皮膚就會出現色黑而緊的情形；暑氣使脈象來勢遲緩，脈體寬大但觸之無力的，皮膚就會出現紅色而生氣減弱的情形；濕氣使脈象往來艱滯不暢的，皮膚就會出現黃色而滯澀的情形。像這樣的話，風寒暑濕的顏色雖難以描述，不是也可以用心去剖析的嗎？
不僅如此，又如，喜則氣散，怒則氣逆，思則氣結，恐則氣下，悲則氣消，也可以憑借氣的變動情形而加以擬議。這是為什麼呢？
心氣關聯於舌，它的變化在天為六氣裏的熱，在地為五行裏的火；在人體主血脈，在五色為赤，在五音為徵，在五聲為笑，在人體的變動為憂，在七竅為舌，在五味為苦，在情誌的變動上為喜。在表現方式上，喜色往往是油然而生的。適度的喜樂，能使人精神愉快，心氣舒暢。心藏神，如果狂喜極樂，心又藏神，就會使人的心氣弛緩，精神渙散，並出現喜笑不休、心悸、失眠等症。
肝氣上通於目，它的變化在天是六氣裏的風，在地是五行裏的木；在人體中為筋，在五色中為青，在五音中為角，在五聲中為呼，在人體的變動為握，在七竅中為目，在五味中為酸，在情誌中為怒。在表現方式上，怒往往會導致氣逆。怒傷肝，是因為情誌用得過度，使肝氣升發太過而上逆，並出現胸脅脹滿、頭痛頭暈、目赤腫痛，甚則嘔血、昏厥等症。
脾氣關聯於口，它的變化在天為六氣裏的濕，在地為五行裏的土；在人體為肌肉，在五色為黃，在五音為宮，在五聲為歌，在人體的變動為打呃，在七竅為口，在五味為甘，在情誌變動上為思。在表現方式上，思往往會導致氣結。脾主運化，喜歡正常地運轉而厭惡鬱結，但思慮過多，則會使脾氣鬱結，出現胸脘痞滿、消化不良、大便稀薄等症。