色由內部產生而表現於外，其相應的情況已經討論過了。醫家從觀察外表而推斷內部的病情，就應當掌握各種色的主病。
相應與主病，是一個意思。它們的意思雖然相同，但用法卻不一樣。比如，濕病也呈現黃色，黃疸也呈現黃色，脾病也呈現黃色，這都是內外相應的道理，雖然病情萬千差異，但根源卻一樣。然而，脾病的黃色，不同於黃疸的黃色；黃疸的黃色，又不同於濕病的黃色，這就是氣色與主病的區別了，也就是同一根源所呈現出的病情都有萬千種差異。相應，是說其色相同；主病，是辨其氣的差異。在色相同方麵，比照起來並不困難；而氣的差異，就不容易把握了。所以在主病條目的各個篇章裏，收集古代聖賢的論述，分別列在後麵，希望習醫者領會其精神，不要以文害辭，也不要以辭害意而誤解了經文。而是要根據自己對古代聖賢論述的領悟，把握聖賢論述中所揭示的規律，這樣才是真正的有所得，否則就是刻舟求劍、膠柱鼓瑟式的生搬硬套了。
至於病症有出入，氣色有差異，文字雖難以完全表達，也不難領會其精神。但若能熟悉其中的主要規律，認清其部位，就能四診合參，綜合分析病情。雖然世上的病症有千萬種不同，也可以用望診來把握其變化，再根據其變化情況來選擇適當的治法。真是偉大呀！囊括宇宙，包羅萬象，除了岐伯和黃帝這樣了不起的至聖至賢，又有誰能做得到這一點呢？