古人說：“為人子者不可以不知醫。”又說：“養生之旨不在玄秘，一言之語，亦可受用無窮。”古人非常重視養生，雖然時代不同，但曆史上許多名家名流長壽養生的經驗仍值得我們借鑒。
黃帝的養生秘訣
據傳中華民族的始祖黃帝，是壽逾期頤而花甲重開的壽星。他的壽命達到了人類自然壽命的高峰，活了120多歲。在他的影響下，其子孫也皆善養生之道而壽高百歲。據史料記載，黃帝之子少吳活了100多歲，少吳之子帝嚳活了105歲，帝嚳的兒子堯更是享年118歲的壽星。
黃帝的長壽之道是什麼呢？“無視無聽，抱神以靜，形將自正。必清必靜，勿勞汝形，勿搖汝精，乃可長生。”這是黃帝奉行一生的養生秘訣。
記載黃帝養生術最詳細的是《黃帝內經》。在《素問·上古天真論》中就明確地提出了黃帝的養生大綱：“上古之人，知其道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”此養生觀點強調了兩個要點：
首先，要順應自然變化的規章，根據四時的寒暑變化而變換衣著，安排作息時間，對自然界的氣候變化要敏感，在春夏季節多多保養陽氣，秋冬季節則要注意培補陰精；
其次，要把調攝精神情誌作為養生的重要措施，做到恬淡虛無、精神內守。保養正氣在養生中占據著主導作用，所謂“正氣存內，邪不可幹”。從根本上說，各種各樣的鍛煉方式、營養食品都隻是養生的輔助手段，而最根本的還在於人體自身的抵抗力。
黃帝經常和當時著名的醫學家歧伯、少俞、雷公等人討論養生之道，有一次他問：“為什麼先人們都能活到上百歲還身體強壯，而現在的人不到六十歲就過早衰老了呢？”歧伯回答他說：“古時的人都懂得對四時不正之氣要及時避讓，使思想閑靜，沒有雜念。調和自身的正氣，這樣怎麼會得病呢？”
於是，黃帝依照歧伯的方法修養起來了。
他平時注意約束自己的思想，不產生過多的欲望，心情安定而不受外界的騷擾。因為精神專一，所以他雖然勞動很辛苦，但並不怎麼疲倦。因為，他在物質上沒有什麼過度的欲望，所以生活得很開心。在飲食方麵不論是好吃的還是平淡的，他都吃得津津有味。在穿著上，不論是粗糙的還是華麗的，他都很隨便。對於社會上的習俗，他也很滿意。他樂於與民同樂。作為國家的治理者，他盡己所能為百姓造福，而絕不自以為尊……
因為他長期堅持這樣修養，所以能夠不受外界的幹擾，即使有不良的嗜好也不能吸引他的注意，而任何有誘惑力的言論也不能使他的心誌動搖。因此，他才得以保全了“天真之氣”，而活到120多歲的高齡。
孔子的養生之道
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期著名的思想家、政治家和教育家，儒家學派創始人。生於公元前551年，逝世於公元前479年，享年72歲，在2400多年前醫療技術和衛生條件都很落後的春秋戰國時期，實屬高壽。
孔子一生經曆了許多政治和生活的紛擾，大部分時間不得誌，可仍然長壽，其中一個重要因素，就是他與道家提倡的“清靜無為”的思想相反，積極提倡“自強有為”。
早在15歲時，孔子就確立了學習的誌向，30歲時便開始收徒講學。他常教導學生，人生一世，應當樹立遠大的誌向，有所追求，有所作為。他有一句為後世廣為流傳的名言：“天行健，君子以自強不息。”
一個人如果認真考慮過自己擔負的人生職責，就會努力付諸行動。孔子在青少年時代勤學苦讀，博覽群書，學業超群；中年後東奔西走，周遊宋、衛、陳、蔡、齊、楚等國，宣傳自己的主張；晚年致力於教育，編纂典籍。在人生的征途上，他始終保持著百折不撓、矢誌不渝的進取精神。
孔子的精神作用於身體，健康的體質又保證他完成了超乎常人的成就。他曾以“三十而立……六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”概括自己一生幾個階段的特點。他認為，人到老年時應當能把握自己的行為，對一切順境、逆境都看得開，仍能積極進取，追求真理。所以到了晚年，孔子仍致力於編撰《春秋》，不倦地學習《易》，並繼續給弟子們上課。
楚國大夫葉公曾經詢問孔子的學生子路：“你們的孔夫子是個怎樣的人？”子路一時不知怎樣回答。孔子知道後，對子路說：“你可以告訴他，就說孔子這個人啊，發憤時可以忘了吃飯，高興時什麼憂愁都會扔掉，他啊，連自己快要老了都不知道。”正是明確了人生目標和開闊的心境，才使孔子忘記了年齡，獲得了長壽。
孔子認為，人之患，在於欲望太多。他一生十分注意養德立德，主張推行“忠恕之道”，“為政以德”，造福於民。他最鄙視貪官汙吏，提出“損者三害”，即：驕奢得意有害，遊樂忘返有害，沉溺於酒色有害。
孔子為實現自己的人生目標，還主張進行積極的人格修養，做一個“仁者”。所謂“仁者”，就是“仁愛”、“仁厚”、“仁義”的人。怎樣成為“仁者”呢？孔子的回答是：“克己複禮為仁”，“君子成人之美，不成人之惡”，“己所不欲，勿施於人”。他還準確地抓住不同年齡段人性中的弱點，告誡人們一生要警惕三件事：少時戒色，壯時戒鬥，老時戒得。
孔子長壽，正在於其將“養其身”、“養其德”與“有作為”密切地結合在一起。孔子一生自強不息，以德養壽，健身活體；以樂自娛，飲食有道，生活規律，所以能保持旺盛的經曆，發奮圖強，不斷進取，以“至聖先師”為萬世詠頌。
老子論修身養性
老子是春秋末期的思想家，道家學派的創始人，姓李，名耳，字伯陽，又稱老聃，相傳是楚國苦縣（今河南鹿邑）人。曾任東周“守藏吏”，後遁世隱居，著作有《道德經》等。他的養生觀點，主要是“清靜無為”，“歸真返樸”，順乎自然。特別是他關於修身養性要遵循自然規律的論述，備受當今中西方學者的推崇。
老子在《道德經》一書中寫道：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。法，指的是自然規律。自然法規是最公正、最無情的，如江河行地，日月經天，不以人的意誌為轉移。我們無論做什麼事情，都要遵循自然法規。否則，必然受到應有的懲罰。養生之道亦是如此。
人有五髒六腑，七情六欲，性命精神。所謂身心健康，乃氣血、陰陽平衡也。因此，要想體魄康健，必然法則天地，隨從陰陽，分別四時。我國早有“春捂秋凍，老來沒病”之說，說的就是這個道理。如果不按客觀規律養身，就會傷神損體，百病叢生。
根據曆代醫學家的觀察，隨著自然條件的變化，一般來說，春天易傷肝，夏天易傷心，秋天易傷肺，冬天易傷腎。因而，一年四季，什麼季節易得哪種病有一定規律，要牢記之；什麼節氣進什麼食、服哪些藥，要慎行之。就是一日生活也要養成規律，力求做到起居有常，食欲有節，行事有度，活動有序，隻有這樣做，才可以防患於未然，即使身體欠安，亦可通過修身養性，實現健康、長壽之宿願。
老子還認為，人之生難保而易滅，氣難清而易濁。隻有節嗜欲，才能保性命。會養生的人，一定要首先除六害，爾後才可保性命，延年益壽。
何以除六害呢？一曰薄名利，二曰禁聲色，三日廉貨財，四曰損滋味，五曰除佞妄，六日去妒忌。六害之災，人人皆曉，時時遇之。然而除六害卻非一般凡夫俗子所能做到。君不聞《紅樓夢》中《好了歌》嗎？世人都知道修身養性，健康長壽好，但惟有功名利祿、金錢美女、榮華富貴忘不了。這樣，六害就會乘虛而人，日夜傷身。
老子說，體欲常勞，食欲豐飽，勞勿過極，飽勿過半。早起勿在雞鳴之前，晚起不在日出之後。心內澄則真神守其位，氣而定則邪物去其身。