“笑”看憨黠同體美嬰寧
前沿探索
作者：閆丹丹
摘要：清代蒲鬆齡的《聊齋誌異》代表著中國古代文言短篇小說的最高峰，《嬰寧》是其中最出色的篇章之一。主人公嬰寧因其“笑”曆來被認為性格天真癡憨，但她的“癡憨”裏所隱藏的狡黠不能忽視，更值得研究，“憨”與“黠”在她身上完美的共存著。嬰寧是一個美麗嬌憨同時又狡黠勇敢的少女，簡單地說，就是“憨黠同體”的美嬰寧。
關鍵詞：嬰寧形象；憨黠同體；《聊齋誌異》
蒲鬆齡的《聊齋誌異》是中國古代文言短篇小說的高峰，作者蒲鬆齡在其中塑造了一係列鮮明生動的女性形象。為人者，有讓“孫癡”生死相隨的阿寶；“談笑不驚，手刃仇讎”的庚娘；篤於知己、用死言情的連城等。非人者，有勤勞持家、灑脫大方的辛十四娘；“花如解語還多事，石不能言最可人”的荷花三娘子；人淡如菊、瀟灑通達的黃英等。她們美麗善良，勇敢機智，給人們留下了深深記憶。但在在這些女性中，最好的便是嬰寧。
對於嬰寧這一形象，人們無不喜愛於嬰寧的笑，其笑可謂是天真、嬌憨、嬉不知愁；有人甚至直接說她是“笑的化身”，“嬌憨的別名”①也有人說她是美的象征，說嬰寧這一形象是作者心目當中的理想女性的代表②；甚至有人說“嬰寧是一個隱藏著智於笑、隱藏著黠以憨、既天真又活潑，既單純又有城府、有心計的少女形象”③。我個人也認為，評論嬰寧這一形象也應以笑入手，結合她性格裏的其他方麵，尤其是她的嬌憨之中所包含的狡黠，嬰寧應該是一個“憨黠同體”的少女形象。
嬰寧的笑是智慧的體現
嬰寧善笑，但是從不看對象，甚至有點不分場合，這致使王生誤“恨其癡”，致使王母誤責其憨，同時也迷惑了讀者，認為她是真真“癡憨”。其實不然，嬰寧之的，沒有一處不隱藏著智慧，沒有一處不有獨特的意思，沒有一處不隱藏著黠，這首先表現在她在與王子服的愛情中始終占著主導地位，看似一切都是王子服在主動追求嬰寧，其實不然。全篇多次對嬰寧的笑進行了直接描寫，前幾次都是因王生而發的，這笑，正是她對王子服拋出的愛情繡球，正是她求愛的獨特方法。上元郊遊時，兩人相遇，致使王生“注目不移”，因而對嬰寧一見鍾情，對此，這裏有個十分形象的評論：“個兒郎目灼灼似賊！”“個兒郎”這個詞本身就含有歡喜之意，所以，這裏我們也可以看出嬰寧對王子服也是頗有好感的，在王子服對她“注目”之時，她也在打量王子服，不然，何以知道“個兒郎目灼灼似賊”？但兩人各自回家後，也許永遠都不會再見麵了，於是，在這樣的基礎上，嬰寧便故意“遺花於地上”，留下了定情信物給王生，然後“笑語自去”。此處之笑，一方麵是嬰寧本身愛笑的體現，另一方麵也是對情郎滿意，發自內心的笑。這一笑，笑出了“神”，芸芸眾生，各人不同，《青鳳》中對於耿生與青鳳的初次見麵這樣寫道：“生談竟而飲，瞻顧女郎，停睇不轉。女覺之，俯其首。生隱躡蓮鉤，女急斂足，亦無慍怒。”青鳳羞澀膽怯，雖然對耿生有情，但對於耿生的各種表示隻是“無慍怒”，被動接受。而對於大膽活潑的嬰寧，她甚至可以開開玩笑，雖罵王生“似賊”，卻也正如《紅樓夢》中林黛玉罵賈寶玉“魔星”一樣有異曲同工之妙，同時也含有無盡的愛戀。
王子服山中尋女，二人再次相逢，嬰寧留給王子服的依然是笑，“含笑拈花而入”，與上元郊野那個令他念念不忘的身影重合。王生不得其門而入，“坐臥徘徊”之間，“時見女子露半麵來窺，似訝其不去”，奇怪他為何不離開，看他不離開又怕他離開遂“時來窺”。直至“日昃”，才“忽一老媼扶杖出”，何以從早上到日西斜才有人出來呢，自然是覺得王生通過了考驗可以見嬰寧了。待家中麵會王生，嬰寧更是在不停的笑：門外笑、進門笑、出門笑、嗤嗤笑、忍笑、大笑、縱聲笑，其中有個細節值得特別注意：老媼問後知王生還未娶妻便，當著王子服和嬰寧的麵說道：“嬰寧亦無姑家，極相匹敵”時，嬰寧借口道：“視碧桃開未？”離去，臨去“以袖掩口”，嬰寧平時的笑很少會有“掩口”這樣的動作，由此可見嬰寧雖然大膽，但作為一個少女，聽到母親當著自己的麵來談自己的婚事，在情郎的注視下，潑辣的嬰寧也會羞澀。她雖沒有在言語中直接表明心意，但早已泄露出她的內心。