音樂與地方社會
前沿探索
作者：邱泉
摘要：1933年起，在江西省由省府及省教育廳主導成立了江西省推行音樂教育委員會，開展了當時全國惟一由省級音樂機關領導的音樂教育運動。這場運動將音樂與地方社會建設相聯係，通過推行民眾音樂教育的方式改造了地方社會生活，與從南昌開始的新生活運動交相輝映，達到了移風易俗的作用。
關鍵詞：音樂；地方社會；江西省推行音樂教育運動；江西省推行音樂教育委員會
近現代社會處在一個由傳統趨於現代的轉型時期，相對於晚清不斷受到西方衝擊民國則可以看作是不斷建構社會新體係的重要時期。民國史上戰亂不斷，然而卻沒有放棄社會改造。麵對現實困難，不同的群體紛紛思索如何實現民族複興。1931年起，熊式輝回到江西出任江西省府主席，實行“贛人治贛”，實質是以地方社會自治達到振奮民族精神實現民族複興。而在熊式輝諸多實踐中包含了江西省推行音樂教育運動這一特殊曆史實踐。
對於大到民族國家，小到地方社會，音樂有其特殊作用。音樂可以化民風，移民俗。在熊式輝和時任江西省教育廳廳長程時煃的支持下，以著名音樂家程懋筠為中心，在繆天瑞、裘德煌等音樂精英的參與下，在江西省會南昌成立了附屬於江西省教育廳的江西省推行音樂教育委員會（下文簡稱音教會），江西省推行音樂教育運動得以順利開展，對江西地方社會變革，尤其是改造民風民氣、建設江西民眾新生活起到了重要作用。
1、反迷信與保存傳統
新文化運動之後，社會思想的主題之一即是反迷信，這也是推行音樂教育運動的過程的重要內容。音教會在反迷信的同時並不打倒傳統，而是主張兩者的結合。
首先，音教會學人群體認為可以在傳統音樂形式保留的基礎上代之以新時代內容，“應用本省一般流行歌曲（如清音小曲，道情，采茶等。）之形式而編製之代替品”①。音教會為謀提高民眾欣賞戲劇的程度，以促進社會文化，還特別附設戲劇組，分設話劇團及改良平劇班，話劇團研究及公演近代劇與歌劇；改良平劇班則研究及公演改良新舊平劇②。此類歌曲有《四季歎洋煙》，《嫖客十歎》，《賭博十二害》，《滅蠅曲》，《除蚊道情》，《新生活歌》等，話劇有《保險櫃》，《模範商人》等，平劇有《胡阿毛》，《西門豹》，《宮井埋香記》，《飛來的禍》，《弦高犒師》，《苧蘿二村女》，《一片真情》，《俠義姻緣》等。
其次，音教會組織了對各大舞台劇院的視察，重新評價傳統曲目並加以改造。裘宗潤認為德勝大舞台平劇《麻姑獻壽》“大有鼓吹邪怪之處”，楊德勖在視察新新遊嬉場采茶戲《辜家記》中也認為“有鼓吹邪怪之病”進而提出此劇主旨乃無形中提倡畸形道德，雖然如此，視察員並非完全否定傳統，出於強調保持民族性認為“此劇倘加以刪改，尚可表演”。視察員在視察過程中多認為傳統戲劇麵對的是普通民眾，應以平民思想為中心，“應將此類劇本加以改良，並協助其發展，惟關於誨淫誨盜及鼓吹邪怪處應極力避免之”③。
同時，音教會對於一般通俗音樂大力加以改造，其中禁止黎錦暉一流音樂的傳播是其主要內容。音教會認為黎錦暉一流歌曲屬於俗詞濫調，“聲調靡靡，亦非興國之音”，其造成“一般青年欣賞音樂程度，日見低落”④，也就成為了江西推行音樂教育運動的阻礙。因此音教會將較大精力放在取締黎錦暉一流劇曲上，“顧吾國現狀則如何？能不令人翻然憬悟，奮然思起，以與此等悲勢力決其最後之勝負乎？”⑤。繆天瑞也認為黎錦暉一流的歌曲是“淫靡的音樂”，是“是一種社會崩潰的現象”，並更深刻地認識這種現象出現的原因是“使這種淫靡的音樂變本加厲風行起來的，是一種社會的製度”⑥，這也就觸及到了社會製度變革的要求。
再者，大力發展民眾音樂活動。設立音樂傳習班，使民眾有學習機會。引導民眾參加合唱隊等音樂組織，提高其音樂水平。音教會還不時舉行音樂會並公演戲劇，得到了普通民眾的支持和喜愛。