不知不覺，日上杆頭，陽光下的胖子腹中傳來一陣饑餓。胖子停手，“好了，別叫了。你要知道我打你是為了你好。今天的鍛煉也差不多了，我們去吃飯吧！”說話重音似乎憋足了力氣集中在“吃飯”兩個字上。
仲尾自然不會反對，不過看著自己身上猶如泥猴髒亂不堪，便開口說：“好啊，可是我這一身的。。。”話還沒說完，胖子便不耐煩了，埋怨道：“我們習武修行之人，哪來的那麼多講究？”不顧仲尾反對，單手提起仲尾就往食堂邁步。
這一路上，仲尾自然窘迫無比。頭深深的低下似乎想要埋在自己懷裏。好不容易到了學校裏的食堂，卻更是召集了大家的視線。
一胖子手裏拎小雞一樣似得拎著一隻“泥猴”。仲尾何曾丟過這般大的臉麵，甲狀腺激素驟然上升。一時間也忘了胖子的厲害，朝胖子低吼“把我放下來！”胖子正詫異大家為什麼盯著自己看，聞言趕緊把仲尾放開。
仲尾臉色有些不好看，卻還是帶著胖子走到打菜口排隊。。。。。。
看著胖子在自己麵前吃的不亦樂乎，仲尾頭都大了。餐桌上擺滿了米飯，旁邊還摞著人頭高的空盤子。周圍的人張大嘴看著自己這桌吃食，再看看胖子那架勢似乎還意猶未盡仲尾實在是坐不下去了。
“那個。。。我還有點事情，我先回去了。”仲尾同胖子話別之後，拖著疲憊的身體回到宿舍。梳洗一番，換上睡衣，便倒頭大睡。
一覺睡起來，天色已經黑了。十月中旬的新疆，這個夜晚格外的靜謐。
仲尾伸了個懶腰，有些詫異。自己身體的疲憊似乎隨著這一覺下來已經煙消雲散，回想到胖子中午時給自己喝得那一瓶被其稱為“天地玄黃，宇宙洪荒。強身健體，治病療傷。驅除疲勞，滋補筋骨。。。。。。打胎避孕，無所不能”的家傳神藥，仲尾對於胖子愈發的佩服了。
有些無所事事的仲尾，記了一會兒單詞又看了一些專業書籍。毋然想起了白天胖子對於自己說的話，便用手機搜索起胖子話裏的出處：
“李大華著書集中闡發了道教的生命觀。他認為，從道家到道教的理論發展，實質上是由自然本體逐步轉換為生命本體，生命觀念是道教的核心觀念，生命哲學的形成是道教理論成熟的標誌。
作者對於道教生命哲學本體論中本根、本源和本體的關係，“道”與“氣”作為自然本體的分與合，“道氣”與“性命”作為生命本體的同與異等一係列複雜問題作了認真的清理，並在此基礎上通過中西比較，對道教生命哲學本體論的基本特征做出了概括。
指出道教生命哲學區別於西方生命哲學，使理性與非理性、本體與現象、精神文明與肉體文明、個體生命與宇宙生命、實體與非實體，都得以消解對立，融合為一。《生命存在與境界超越》”
仲尾思索了一番，深覺其道理深刻，內容充實。
複又搜索起網絡上對於尹氏八卦的介紹：
“尹氏八卦掌根據《易經》的哲學體係，遠取諸物，近取諸身，編排拳術。
按照乾、坎、艮、震四陽卦;巽、離、坤、兌四陰卦創有八形拳法。乾卦為獅形連環掌，坎卦為蛇形順勢掌，艮卦為熊形背身勢掌法，震卦為龍型平托勢掌法;巽卦為鳳形風輪掌，離卦為雞形臥式掌，坤卦為麟形返身掌，兌卦為猴形蹲存勢掌法。
每一型掌法各有不同，都有不同的訓練方法，但是殊途同歸，而原理唯一。每一型掌法都有八個字來概括該套掌法的特點。每一型又含有其他七形掌法的特點，即一形含八形。
各八卦掌流派中，尹氏八卦掌以其"硬掌"特點而聞名，動作剛猛、多穿點等特點。