當代中國誠信缺失的根源分析及治理策略研究
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作者：孫鑫
作者簡介：孫鑫，作者單位：吉林師範大學政法學院研究生。
摘要：誠信是一個道德範疇，是炎黃子孫最崇尚的品質之一，是中華民族的傳統美德，千百年來，人們都傳承以真誠之心，行信義之事。本文通過對當代中國誠信缺失的根源進行分析研究，尋找解決途徑，致力於從根本上解決問題，建設秩序井然，誠實無欺，德法兼治，和諧美好的家園。
關鍵詞：誠信；誠信缺失；根源；治理策略
誠信作為中華民族的傳統美德，在幾千年的曆史變遷中，無論是對個人的生存與發展，還是關乎國家的命運與社會繁榮，都起到了重要作用。改革開放以來，隨著社會主義市場經濟的不斷推進，假的現象日益浮出水麵，尤其是近年來，在經濟、政治、文化、教育、食品安全等諸多領域中，都出現了不少誠信缺失的現象，這無疑是對享有幾千年盛譽的禮儀之邦的最大挑釁，並且嚴重的危害了中國的全麵發展。其根源從古至今有如下四點：
一、封建等級思想的影響
我國是四大文明古國之一，從三皇五帝時起，家族就成為人們得以生存的依靠，國家更是以氏族的血緣家族為基礎，不斷強化，形成穩固的宗法家長製。如《禮記》中說“天無二日，土無二王，家無二主，尊無二上。”“父，至尊也。”這種以家長製為核心、以血緣關係為紐帶的宗族製度更是整個封建製度的重要組成部分。在封建製度下，無論是家長、族長，還是國主，都依法享有對財產的支配權，對子女的主婚權，對家國家法的執行權等，且由對經濟的專製派生出對思想的專製，使得家庭成員之間非常注重尊卑關係、嫡庶關係，並與儒家傳統倫理思想“三綱”“五常”相結合，形成了一套完整的封建禮製。在這種製度下，權力即真理，無權者必須以有權者的意誌為轉移，真亦假來假亦真。
二、市場經濟等價交換原則的影響
隨著商品的出現，“在商品交換過程中，每一個主體都是交換者，作為交換的主體，他們的關係是平等的關係。”這種發生在平等主體之間的商品交換過程，是遵循等價交換的原則進行的，因為，交換的前提是等價物的交換，交換的是等量的交換價值。但是需要注意的是，等價交換原則隻適用於商品經濟，不可適用於政治生活和其他社會生活領域。而社會發展至今，人們不僅在情感、工作、生活、政治、道德等觀念方麵受到這種等價交換原則的影響，甚至在追求最大經濟利益的同時，將一切社會關係用金錢來衡量，這使得一些人誘發了唯利是圖、見利忘義的思想，把人情變得薄如紙、淡如水，或者直接把人與人之間的關係變成赤裸裸的金錢關係。
三、從熟人社會到陌生人社會的轉變
中國自古以來便是熟人社會，隻是到了現代社會才變得沒那麼熟了，形成了陌生人社會。誠信問題也隨之發生了巨大變化。
所謂熟人社會，即地緣與血緣合一，社會空間封閉，人員流動性差，生活在這種地域的人們之間經濟關係與人際關係都單一的一種社會形態。在傳統倫理思想的影響下，更注重親情和禮俗，講究遠近親疏，誠信待人。在古代，熟人社會特征體現為兩點：1.熟人即親人；2.非親即故。無論從那種情況來看，在熟人社會裏，由於流動性差，彼此抬頭不見低頭見，誠信則成為人們之間溝通的橋梁。一旦有失信行為發生，不但難逃鄉親們的譴責，而且還會直接影響到家族的聲譽。再者，中國流行一句古話叫“人活一張臉，樹活一張皮”，臉麵就代表人格，通過信任的建立，彼此交換並可得到更豐富的社會資源，一旦信任的橋梁坍塌，就意味著人情的消失，從而變得孤立無援，出現生存危機。
隨著社會的發展與進步，世界變得多元化、國際化，社會資源極大豐富。交通工具的高速發展，使得人員流動性越來越大，生活的壓力與網絡的普及，更使得人情變得越來越淡薄，逐漸從熟人社會走向了陌生人社會。首先表現在，國家不再以宗族為基礎而以家庭為單位，使得家族對內的凝聚力和對外的影響力大大減弱，道德輿論的作用也隨之大大減弱。道德譴責的減少，無疑使得愛失信的人更加的恣意妄為，無法無天。其次，社會不再強調尊卑關係而講究人人平等，更關注個人的全麵自由發展，這使得人們更關注個人利益，這就使得人與人之間變得冷漠，變得毫無信任。再次，人們的生活圈子不再受地域限製，使得人們的生存空間更為廣闊，生存方式更多樣化，就導致了較近生活圈的人之間互不熟悉，也漠不關心，更無信任，甚至隻做一錘子買賣。最後，傳統倫理道德的消極影響依舊持續，而法製體製尚未健全，這使得一些人為了實現個人的野心或為獲得更大的利益，不惜走上犯罪道路。而講誠信的人缺乏法律保護，失信的人又得不到法律的製裁，這就給一些人的失信行為提供了可乘之機。