這是一個悲情的英雄，就算是死，也要滅龍，雖然有些極端，但不可能否認，人類在現在能夠擁有這樣的地位，阿庫諾諾基亞功不可沒。
沒有阿庫諾諾基亞的犧牲，人類現在不定還處於被統治的地位。
對於怎麼處理阿庫諾諾基亞的屍體，夜無忌現在正處於人交戰當中，一方麵夜無忌十分敬重阿庫諾諾基亞做的一切，不想褻瀆他的屍體，另外一方麵，阿庫諾諾基亞強大的實力，讓夜無忌又不忍放棄。
糾結之下，夜無忌決定暫時先這樣，等日後在。
轟。
就在夜無忌認為一切都塵埃落定，可以收拾殘局的時候，突然空中傳來一聲巨響，剛剛出現在夜無忌等人視線中的青色馬的魔導爆擊艇克裏斯丁娜號，遍布火焰和黑煙從空掉了下來。
“怎麼回事，還有敵人，是傑爾夫嗎？”夜無忌迅速飛到空中環顧四周，想要找尋傑爾夫的蹤跡，可是無論他怎麼尋找都沒有發現傑爾夫的蹤跡。
“你們沒事吧，剛才發生了什麼事情。”沒有找到敵人，夜無忌立即來到迫降的克裏斯丁娜邊上，看著狼狽從裏麵鑽出來的一夜等人。
“不清楚，我隻是發覺遠處有一股異常強大的能量向這裏衝來。”百夜響開口把剛才的事情大概了一下。
冥府之門襲擊評議院的事情，現在已經傳遍了整個菲奧雷王國，青色馬一直關注事情的進展，
百家”按照“百家姓”的“姓”以“子”為稱呼為代表的思想家。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、莊子、列子、韓非子、商鞅、申不害、許行、告子、楊子、公孫龍、惠子、孫武、孫臏、張儀、蘇秦、田駢、慎子、尹文、鄒衍、晏子、呂不韋、管子、鬼穀子等。諸子百家的許多思想給後代留下了深刻的啟示。如儒家的“仁政”、鑒借儒家的“以義製利“精神。也鑒借墨家的“兼愛“、“尚賢“、“節用“；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的“廢私立公“，等等思想。
諸子百家大辭典
諸子百家大辭典
“諸子”，是指這一時期思想領域內反映各階層、階層利益的思想家及著作，也是先秦至漢各種政治學派的總稱，屬春秋後才產生的私學。
春秋時代王室衰微，諸侯爭霸，學者們便周遊列國，為諸侯出謀劃策，到戰國時代形成了“百家爭鳴“的局麵。傳統上關於百家的劃分，最早源於司馬遷的父親司馬談。他在《論六家要旨》中，將百家首次劃分為：“陰陽、儒、墨、名、法、道”等六家。後來，劉歆在《七略》中，又在司馬談劃分的基礎上，增“縱橫、雜、農、”等為十家。班固在《漢書．藝文誌》中襲劉歆，並認為：“諸子十家，其可觀者九家而已。”後來，人們去“家”，將剩下的九家稱為“九流”。
自此，中國古代學術界都依從班固，百家就成了“九流”。今人呂思勉在《先秦學術概論》一書中再增“兵、醫”，認為：“故論先秦學術，實可分為陰陽、儒、墨、名、法、道、縱橫、雜、農、、兵、醫十二家也。”
中國曆史上，西周以前學在官府，東周以後，學逐步走向民間。
春秋戰國時代，王權衰落，諸侯爭霸，為了壯大自己的實力，各國開放政權以延攬人才，打破了本來的貴族政治體製，使得原本幾乎沒有資格參與政治的庶民可以發表自己的政見並參與政治決策，又因為人口的增加，土地分配困難，社會發生劇變。這一時期有思想的知識分子，麵對現實的社會問題、人生問題等，提出了解決的辦法和思想。個人利害與國家之間的利害交互運用，相互影響，標新立異。各種學、思想紛紛出現。
西周滅亡，促使人們更多地轉向對下興亡的思考，打破了ˇ庶人不議ˇ的觀念，取而代之的是ˇ處士橫議ˇ的活躍風氣。在對人、事及社會的廣泛探討中，人們不再崇信ˇ道ˇ，進而在如何統一下、治理國家、教化民眾等方麵形成了各種不同的學派。這些學派的創立者和代表人物被合稱為ˇ諸子ˇ，ˇ百家ˇ則指這些學派。最有影響的主要是儒家、墨家、道家和法家。各學派的人物針對一些社會問題四處遊，推行自己的政治主張，或著書立，人們的思想空前活躍，在中國文化史上形成了一個百家爭鳴的空前繁榮的局麵。諸子百家的學術觀點反映在他們的文學作品中也隨之形成了不同的學術和文學派別。諸子散文大都觀點鮮明，言辭犀利，感情充沛，表達方式靈活多樣，具有很強的感染力，所以諸子百家散文不僅具有重要的學術價值，同時也具有重要的文學價值。