可以一個好的航海士，在偉大航路裏麵，發揮的作用是不下於一個擁有七武海實力的人，甚至在某種情況下，堪比四皇。
當年金獅子史基和羅傑的戰鬥，就是敗在自然環境的變化下，如果當時有人可以預測這樣的變化的話，那一戰的結果可能完全不同。
當然這樣的航海士是非常少的，哪怕是海軍裏麵也不多，海軍裏麵更多的製式的航海士。
這一方麵可以路飛撿了一個大便宜，娜美可是擁有頂尖航海士賦的，不要看娜美的實力不高，但他的作用是不可取代的，哪怕把索隆，山治換了，都不能缺少娜美。
尤其是在新世界，缺少一個好的航海士的話，絕對是找死，畢竟哪怕再強的強者，都需要吃東西的，一旦在新世界的海域迷路，結果可想而知。
四皇的海賊團，都擁有一個強大的航海士。
第四就是海王類，海獸之類的強大海洋生物的襲擊，如果倒黴遇上，船上又沒有高手的話，那就隻能等死了。
不隻是海賊，就連海軍，每一年都會因為這樣的原因，損失不少軍艦和大量的海軍，畢竟海王類和海獸的襲擊是不分海軍和海賊的。
第五就是來自海軍的追捕了，偉大航路的海軍和四海可不一樣，這裏的海軍都是本部海軍，海軍在偉大航路和新世界可是設立了大量的支部的，他們可不會眼睜睜的看著海賊這麼猖狂。
在加上還有不少的海賊獵人，盯上了海賊們的高昂賞金，可以每一個能夠到達香波地群島，都是實力和運氣並存的。
哪怕有一項弱一點，都可能倒在偉大航路的道路上。
“我你幹脆來我這裏，做一個專屬廚師吧。”桃兔在吃完身前的食物後，一臉希冀的看著一邊的夜無忌。
在離開東海的時候，夜無忌無意間展露了一次廚藝，隨後夜無忌就成為了鶴和桃兔的專屬廚師了。
鶴軍艦上的廚師水平雖然不錯，但和夜無忌相比，還是有不少的差距，現在夜無忌的廚藝絕對比後麵的山治要高。
在妖尾的時候，夜無忌的廚藝可是得到了很大的進步，相應的他的解牛刀法，也達到了大成的地步。
不愧是被道家莊子稱讚的刀法，解牛刀法裏麵其實暗含道家的境界，所以對於夜無忌來，做飯其實也是一種修煉。
這就是技近乎道，所謂一法通萬法通，除了廚藝，另外在書畫，琴藝方麵，夜無忌也有長足的進步。
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咦，好像看盜版的看不到這句話。
所以插在這裏了。
有物混成》出自老子的《道德經》第二十五章。宇宙生成論在公元前七百多年的《老子》中已有出現“有物混成，先地生。寂兮寥兮！獨立不改，周行不殆，可以為下母。吾不知誰之子，象帝之先；吾不知其名，字之曰“道”。
早在先秦時古人就開始了對宇宙的探索，主要集中在先秦道家的《老子》和《莊子》等著作中，隨著時間的推移，道家思想不斷分化、傳播，特別是以《管子》四篇(《心術》上、下、《白心》、《內業》)為代表的翟下道家的“精氣”將老子的宇宙論思想向縱深度發展，翟下道家不僅講“水本原”、“精氣”，還講“靜因之道”的反映論。另外，在《太一生水》中也表現了道家的宇宙論思想。從而演化出具有強烈道家色彩的宣夜、混。[]
我國古代討論宇宙結構的三大學派—蓋、渾和宣夜中，隻有宣夜以鮮明的立場闡述了宇宙的無限性，但是由於儒家的阻撓，這個學一直沒有受到應有的重視。
宣夜是我國曆史最有卓見的宇宙無限論思想。與渾、蓋的西方古代的地心、哥白尼的日心將體看作一個堅硬的球殼部不同，宣夜認為大道演化的宇宙是無限的，宇宙中充滿著氣體，所有體都在氣體中漂浮運動。日月星辰的運動規律是由它們各自的特性決定的，絕沒有堅硬的球或本輪來束縛它們。宣夜打破了固體球的觀念，創造了體漂浮於氣體中的理論，並且進一步認為連體自身、包括遙遠的恒星和銀河都是由氣體組成的。這些看法與現代文學的結論有著驚人的相似，這是非常難得的。此相傳出自殷代。