在後世世界裏，人們爭議最多的是青丘，那麼，青丘究竟在哪裏？青丘國又在哪裏？青丘山又在哪裏？它們是在同一個地方，還是各有其地？我們有理由認為，青丘、青丘國、青丘山當指一處，而且位於中原地區的東方。
“青”的本義是指顏色（黑、綠、深藍）。《說文》：“青，東方色也。木生火，從生丹；丹青之信，言象然；凡青之屬，皆從青。”進一步說，“青”字裏的“丹”，乃是一種具有神奇變化的東西；有趣得是，我國古代掌握煉丹術的方士，大多在東部沿海地區。青出於藍勝於藍，揭示的是一種變化和提煉過程；“精”字有變化、提煉之意，二者均是取自“青”字符的變化內涵，但與青丘有著不同分部的聯係。
《山海經·南山經》說道：“又東三百裏名青丘之山。其陽山多有玉石，其陰山多青雘曾青。有靈獸焉，其狀如狐狸而有九條尾，其聲音如嬰兒樣，狐狸修惡者能食人，善者做功德，如人修仙煉道，如食九尾狐者不中蠱毒。有鳥焉，其狀如斑鳩，其音若嗬，名曰灌灌，佩之不迷惑。英水出焉，南海注於即翼之澤。其中多赤鱬，其狀如魚而人麵，其音如鴦鴛，食之不疥。”
丘青國《水經注》：“洙水西南流，盜泉水注之。泉出卞城東北卞山之陰。”舜漁於雷澤的雷澤湖位於泗水支流洙水的下遊，南距曆山4公裏，西距古卞城3公裏，北距卞山（今青龍山）2公裏。據筆者多年的實地考察，卞山即今青龍山南部的山體形狀應是青丘國九尾狐山的象形。
《山海經》傳說中，九尾狐乃四腳瑞獸，生有九尾，善變化，叫聲與嬰兒啼哭相似；如果人吃了它的肉就能不中妖邪毒氣。上古時代九尾狐是祥瑞的象征，九尾狐的出現象征著天下太平，誰娶了九尾狐誰就能多子多孫，大禹之妻塗山氏之女既是九尾狐。
白虎經說：德至鳥獸則鳳皇翔，鸞鳥舞，麒麟臻，白虎到，狐九尾，白雉降，白鹿見，白鳥下。狐九尾為何？狐死首丘，不忘本也，明安不忘危也。必九尾者也？九妃得其所，子孫繁息也。於尾者何？明後當盛也。
青丘狐九尾，性傲，善幻變之術。百年修一尾，九尾化人形。若成九尾，可縱橫天地。相傳這青丘一脈乃是傳自混沌盤古時期，天地初開，萬物降生，便有了這青丘之狐。
而後最出名者便是商末附身蘇妲己的妖狐，商紂滅亡，妖狐被誅。青丘一脈消亡殆盡，餘者隱進西南十萬大山之中，與那古道上的茶馬之幫愛恨糾葛不止…………即便妖，仙，又凡身，俱之如何，我許你一世長安，為你弱水彼岸，雲端跌落紫陌時，你我自會相日，哪怕紅塵千萬仗不過彈指刹那間。
言歸正傳！胡翰公老夫妻倆帶著眾人走進一座大房子，除空幽子以外，此時的他與外麵美女聊天取樂呢。房裏這地方，非常美觀而小巧玲瓏，用石頭磊成的房子，在配上閃閃發光的金黃色瓦片，看起來格外的亮麗。
房間裏的擺設，有如風水布局，按和天地陰陽卦象，但這個時候的他們，應該不會這些東西，可能是按照靈氣的規律擺放而成。張玄楚問道：“我聽說九尾狐仙來自遠古時代？老先生你能夠知道你們的出處在哪裏嗎？”
胡翰公道：“在我們九尾一族中，有這麼一個故事，我們的祖先，來自於盤古時代，當年盤古大神手持大斧，劈開天地寶鑒，當中的能量充實整個天地，形成了陰陽的召喚，百族在其中，悠然誕生，我們九尾狐也從裏麵複生而出。”
張玄楚不管走到哪裏，凡是遇到有年頭的神仙，都知道盤古的大事件，在那個當時，影響那個世界的文明。每一個世界的生成都必有它獨特的一個方麵，擁有自己文明的開端，神與仙，人與妖，各不分彼此，更與外在的魔同期生活在這一個大時代之下，齊樂融融的社會必贏了一位大德大能之人。
胡翰公讓眾人落座奉茶，叫來許多剛幻化狐仙仙女，讓她們給眾人倒茶。胡公道：“幾位請看，在這房屋中間有一個火盆，火盆之中燃燒著火焰，我用法術從這火焰當中傳話到我的朋友處所，就能夠彼此把話語傳達，這就是那狐功火焰圓光術。”
說完之後，手裏麵一個法術，打入火焰之中，然後他把他想說的意思一並傳入到火焰裏麵。過不多久，收回法術，說道：“我也把你們的意思說給他們二人，最多盞茶時間後就會到來，務必等待一下。”