至於後來怎麼一回事，當然是張玄楚救出從這裏走之後，就遇見了這事情，還沒回家就愛上了自己的愛，而此時的嫦娥也飛走，後羿還是為了堯帝，做好自己的將軍，不料在年輕的後羿遇到金烏太陽，九隻金烏接受刑天眾魔蠱惑，想要曬幹堯帝的國家，洪水還沒退，城中又招受金烏火光，百姓受苦，後羿用神弓射日，流傳千古。
不想到得到西王母賞賜，嫦娥機緣巧合得到金丹而飛走，此乃命中注定，他將得與宓妃再愛，並在人間除魔除怪，並殺掉強大的妖蛇神相柳，功德圓滿而得到玉帝封賞。這是後話。
張玄楚對三人介紹了自己，目送三人離開後，自己又開始在山上尋找，但就是找不到哪裏有痕跡，就在此時，他看到雲中有一神，正在向他招手。
騰空而起，飛入雲中，那神向他拜了拜道：“不知道這位仙人你到此處尋找什麼，有什麼小神能幫你的嗎？”
張玄楚道：“我受命來北方這地尋找三樣生物，到現在一樣也找不到，正愁該如何辦法呢，不知道仙友該如何稱呼。”
那神人道：“仙人言重了，可千萬別叫我仙友，我隻是一個小神而已，等級低微，不如仙人們呼風喚雨，招神遣將，有用得著小神的地方，小神定當好生辦事。小神我名叫鳴咯”
張玄楚道：“關於神仙不都是玉帝管轄嗎，為什麼等級低微呢？”
鳴咯神道：“雖然我們都是玉帝管轄，但都是鬼仙修煉有成的小神，神是神，神仙是神仙，一字之差，相差很遠，能到天宮做官的更少之又少，能去做官的多受封三界的土地神，山神，灶神，記錄神，門神，遊神等，雖然有官職，但是非常低微，沒有仙人的形體，有了形體的神那就是神仙了，在往上大的來說是仙官，天仙等，更往上我們是想都別想了。”
張玄楚道：“既然如此，鬼仙也在人間作用很大，能修仙嗎？”
鳴咯神道：“能修仙，但必須投胎轉世為人方可修煉，不然的話也隻是一個鬼仙，受冥府功德，可以做神，但不是神仙。所有很多修仙之人常常召喚我們去辦事，呼來喝去，其實很難過的。”
想了想，原來是這麼一回事，人死後一智不滅，做清靈之鬼，名為鬼仙，好像呂洞賓在唐朝提起過。
原文寫道：鬼仙為何也稱仙？鬼仙之說，來自於《鍾呂傳道集》中“論真仙第一篇”提出的“仙有五等”。
鍾離權說道：“學法有三成，小成、中成、大成之不同。而仙有五個等級，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙不等，都是仙。鬼仙不離於鬼，人仙不離於人，地仙不離於地，神仙不離於神，天仙不離於天。”
呂洞賓問道：“所謂鬼仙，是指什麼？”
鍾離權說道：“鬼仙，五仙之中第一。陰中超脫，神象不明，鬼關無姓，三山無名。雖不輪回，又難返蓬瀛。終無所歸，止於投胎就舍而已。”
呂洞賓說：“這是鬼仙，行什麼法術、用什麼功而修成這樣？”
鍾離權說：“修持的人，開始也不悟大道，而欲想快點成功。形如搞木，心若死灰，神識內守，一誌不散。定中以出陰神，是清靈的鬼，非純陽之仙。以其一誌陰靈不散，稱為鬼仙。雖說是仙，其實是鬼。古今信佛之人，用功到此，卻說得道，實在是可笑。”
張玄楚問鳴咯之神道：“都說鬼仙陰中超脫，神象不明，鬼關無姓，三山無名。雖不輪回，又難返蓬瀛。終無所歸，止於投胎就舍而已。那為什麼還能成小神？”
鳴咯神道：“鬼仙這些都沒有，隻因在世時，做有功德，冥府按照功德大小，上報天帝，天帝按照個人功德分派管理地下某處，所以這種職位叫神，其實就是鬼仙而已。”
人皆有神，日用而不自知。神之者無形無象，舒之彌漫六虛，卷之於方寸間。神者其廣無邊，其小無內。常人其神常奔馳於外，手動腳行目見者神之用也，受想聞者神之感也。是以收神於身內不使之外馳是為聚神，神之於內不視不聽不知而外諸緣絕者是為聚神煉成。