人體內的這些神與外在神，都有共同的聯係與關係，它們確是超越了神的所在，已經是神仙，天仙，真人，仙君，道君等，如在靈作界開啟的泥丸宮中，見到的神不但在頭內，也在九天中，實在是奇怪之舉，但又真實成在，人是一個世界，其真實度高不可攀，確又玄幻莫測。
一個人存活於世間，成長大抵就是人生社會化的經曆。人需要從社會汲取道化資源，自然又再加工利用這份資源，最終還希望得到社會資源的認可。這個神性循環下來，便是絕大多數人生的形跡，造就、而這些毀滅了很多現實的“人”。
大多數人們從與社會的交互過程中，獲得自身的定位：那就是我是什麼身份？扮演著什麼角色？我以後能怎樣？等等，千古如此，即使百世後的流芳也可能書就著一個人的社會意義。從社會的發展、人類的演進而言，這是正確的；但不意味著唯一正確，消解崇高、拒斥崇高的解構有其合理性，符合基本法則的多選會是題中之義。
經過斷斷續續又相對完整的沉寂，對自我的人及本質的人有了更多的思索，希望能探問和詰責出點什麼。一段旅程結束，暫停在眺望盡頭的廳堂，門檻外的世事滄海橫流，滄桑其實天天在發生。
世界終歸是世界，它不因你而成為世界，肯定也不會因為沒有你而不是世界。當深刻的認識到個人的孤獨與渺小的時候，才可能有真正的敬畏、謹慎，才能擺正個人與社會的關聯，求得一種更清醒、客觀的自我立足點，人與神的關係。
“神”指生命活動的總規律。人類生命學中最高層次的“神”概念即廣義，神是指人體生命活動的固有規律及其由此引發的一切生命現象的總稱。“神”是天地萬物運動變化總規律的一部分。
在這“神”一思想的指導下，人類的出現是天地萬物演化到特定階段時的必然產物，因而人類生命的固有規律及其產生的一切生命現象也必然遵循這一總規律，同樣也可以用“神”概之。
經絡是人體內通行全身氣血，聯絡髒腑肢節，溝通上下內外的特殊通路，氣為命，而血為神。經絡擔負著人體自身，人體與外環境之間物質。如氣血的轉輸和各種信息的接收，即是“感”、傳導並產生相應反應包括生理的、病理的、各種治療的效應的作用，是人體要完成複雜生命活動不可缺少的特殊結構和通路，因而在協調、配合各個局部的生理作用中具有特殊的活動規律，於是《內經》仍然以“神”名之，這就是內在神超然性。
張玄楚與這神聊了一會，又問道：“那不知道你在此地有什麼事，從哪裏來，又要到哪裏去。”
鳴咯道：“小神本是北方遊神，專記錄亥子之地的元辰之人、神、妖、獸、物等，是北方北鬥星宿之下一個小小神而已，遊曆到此見有仙人，就與你打招呼。”
張玄楚道：“原來如此，北鬥主管生死，能在它們麾下辦事，早晚會升仙官，不必憂慮，人人都從低下向高處爬。不過說真的，對於北鬥星辰我還真不了解。”
鳴咯道：“關於北鬥星宿，小神與你介紹一下。北鬥是由天樞星、天璿星、天璣星、天權星、玉衡星、開陽星、搖光星七星組成的。把這七星聯係起來成為舀酒的鬥形。天樞、天璿、天璣、天權組成為鬥身，叫魁；玉衡、開陽、搖光組成為鬥柄，叫杓。
北鬥星在不同的季節和夜晚不同的時間，出現於天空不同的方位，所以就根據初昏時鬥柄所指的方向來決定季節：鬥柄指東，天下皆春；鬥柄指南，天下皆夏；鬥柄指西，天下皆秋；鬥柄指北，天下皆冬。
1、天樞星。陽明星之魂神，叫它貪狼星。?2、天璿星。陰精星之魂神叫巨門星。?3、天璣星。真人星之魄精叫祿存星。4、天權星。玄冥星之魄精叫文曲星。5、玉衡星。丹元星之魄靈叫廉貞星。6、開陽星。北極星之魄靈叫武曲星。7、搖光星。天關星之魂明叫破軍星。此七星也。”
張玄楚道：“七星之中有何神仙，主修煉何種仙法，又主管天下何事。”
鳴咯道：“北鬥之中有先天鬥姆元君，摩利攴天大聖。陽明貪狼本命星君，（子生人屬之）。陰精巨門本命星君，（醜生人屬之）。真人祿存本命星君，（寅戍生人屬之）。玄冥文曲本命星君，（卯酉生人屬之）。丹元廉貞本命星君，（辰申生人屬之）。北極武曲本命星君，（巳未生人屬之）。天關破軍本命星君，（午生人屬之）。