神仙，佛、菩薩與鬼仙都屬於神道，沒有身體而死後形成，還要知道神道又分神道與依附神道兩類。修行應以修自身精氣神為主，自身成就，腳踏實地，不借神佛符咒之力，不以信奉神佛為主，行人道為本，即是仙道之修法。修行以性功為主，坐禪入定修性，不求肉身成就，將自身奉獻，是為神道。神道修行以信仰神佛，念咒請神，借力加持這一類。借力附體為依附神道，世間修神道者大多是依附神道。
仙道不死所指修行之人將自身神形合一，氣生易形，珠黃反黑而碧眼方瞳，容貌定顏或還童不老，有無互化，能自足自給，曆劫不亡。神道不死所指靈性修煉，生時專心修性，死後一靈不散，所居天外，以食香火念力增加修為，生存在陰性和元性空間，須借助石象或它物施展。依附神道，不求自修，借助神力，不能正信，愚昧信仰，依附神佛，死後得解救為神道奴隸。僅生存在陰界空間，不可作用物質世界的人道。
始遇道，當求大道，生死不阻，豈能止於小術。世間信教者，借力者，顯神通者，念咒者多如牛毛。雖現在的人不知古代修行之地何等模樣，如今人心突變，卻妖魔橫行。神道之地，陰氣密布，並非真正神佛寶地（有興趣的可以去寺廟看一看陰氣如何），實為妖靈無名陰鬼之府。
求靈者求事者，妖靈施法相助，遇退出供養者被先害而後救，手段頗多，若貪得無欲，卻不知有借必還。正法使人向善，卻不教人愚昧信仰，不勞而獲。孔子雲：“道不同，不相為謀“。旁門外道，非實修之友。
神仙之宗，非仙道之門，仙修之法與神佛的修法無基本沒有完全相同之處。《西遊記》中的內容少有人真看懂，那就是一部真實的仙修之法。萬壽山五莊觀，門上有一對春聯:長生不老神仙府,與天同壽道人家（古代家都知道，真正的神仙是長生不老，而非近代神仙離肉身而去）。孫行者笑道:“這道士說大話唬人。我老孫五百年前大鬧天宮時,在那太上老君門前,也不曾見有此話說。”?此處可看出仙道卻非神道可比。仙道神仙更非神道神仙，兩者不同，隻是世人分不清楚。那菩薩情知，怪道：“你這潑猴，不知好歹!他那人參果樹，乃天開地辟的靈根；鎮元子乃地仙之祖，我也讓他三分；你怎麼就打傷他樹！”
地仙之祖並非地仙，實為仙修之祖。仙修一道遠在天仙之上，貴有天地靈根，此天地靈根唯人肉身獨有，不近五行古代家都知道人身為大道靈根，奈何如今！無論神道如何性妙，不育靈根終無法長生，隻能陰中超脫而已。
《封神演義》中也曾透漏，死者封神，生者為仙。《列仙傳》和《續仙傳》也有對仙修事跡的記載，至於宗教人物寫的那些神仙記載就不要看了，不是一條修行路上的事跡。仙為人，擁有肉身。神佛非人，乃脫殼神靈，比如元始天尊，太上道君等人，都是真神之人，不能說是仙，未有他們在人間度化之人成仙或自己下界成仙者。
封神演義也罷，西遊記也罷，皆為破密修行之書，以形式呈現，後世學著境界有限，卻不能通曉全理。當然，我寫這本也是仙修之法，並把仙家世界和神的世界說給人間。
仙道神道各有自修。道士葉法善為神仙，以向善之心為本，所屬神道。張果先生為仙真，行其所好，所屬仙道，真仙之人。張葉兩人，在世時各有道行本領，葉不能久存世間，張卻可以長生不死，往來人間，並有人長期看到，到現在社會同樣如此。而本人在廣州市也有幸遇到三個真仙之人，為了找自己傳承人，常常去考驗別人，我也被考驗，可惜的是那時自己還不懂。
人身小天地，若能大道解脫，何必擇小道而行！某些宗教之祖，一生未遇得仙道，唯有拋棄身體離去，實為無緣仙真。人若熬不出，有些事本來就更難分真假。以自由的名義而出發，就會有你不做，就說逃避責任沒愛心或懶惰無能，做了後說你有錯；借仁善濟世的名義而出發，不做是清高脫俗，做了是慈悲為懷。
以隨緣的角度，義務教導，沒人肯舍棄家人常年在外吃苦，出力收費又說你斂財；借世人的弱點，講學是為了天下蒼生，談到門票或募捐時又稱清貧如洗或多積善福！無論怎麼做，真正的文化，一直都不曾被大眾認可。
仙道茫茫，貴在人身，我也是修仙之人，了解如此這些，希望天下有能之人都能成仙了道，逍遙宇宙。