鎮元子說完此些之後，萬仙神隨身起立，恭拜下去，同時人人光華擁現，照耀天地，光彩奪目，身外化身均在此光中擁現拜服。
鎮元大仙道：“混元既分，天地得位，人與萬物，各分一炁而成形。動者稟乎天，靜者法乎地。天地之間，最靈者人也，能養人之形者，唯炁與神，此二物合五髒生化來去。神者，妙萬物而為言；炁者，借衝虛以為用。仙人之言，莫先乎炁；至人之用，莫妙乎神。
得仙人之道，見生死之機，常味於元味，用於元用，為於元為，事於元事，知神炁可以留形，故守虛元以養神炁，知杳冥可以致信，故入杳冥而觀至精，則天地之間，其猶崇鑰乎，仙人之不死，其猶穀神乎！
三月中內視注心，一神則神光化生，纏綿五藏，其理明矣。且炁者，神之母，神者，炁之子。欲致其子，先修其母。若使神不受味於炁，則炁元以通靈；子不求食於母，則母元以致和。
春風束來，草木甲拆，而積凜之粟不萌；秋天雨霜，草木零落，而覆蓋之草木不傷。草木性猶如此，何況屍人之五藏六府，豈不由修養耶？世人罔能修行，相次姐謝，以姐謝為命盡，以病疝為筋衰，謂天地之合然，不信長生之可保。
天養人以五氣，地養人以五味。飲五氣者歸天，食五味者歸地，不食五位空明自生，天地同來。所謂百病橫生多因飲食，飲食之患過於聲色。聲色可以絕之逾年，飲食不可廢之一日，為益不少，為患亦多，如水浮舟亦能覆舟。四時攝生蓋由節臧。
養性之道，勿久行、久坐、久聽、久視，不強食，不強飲。憂思愁衰，饑餐渴飲，日夕所營不住為妙。故爾說道：流水不腐，戶樞不蠹，以其動而不息也。閑欲導引，即不必鸞飛鳳舉，猴擲虎蹲，但展四肢，動搖九竅，內收真氣，令其血脈流轉，上下宣通。
人間五行，秉賦五髒之養，成就仙道，此為仙之重者。
肝髒春王：肝屬東方木，為青帝神，形如青龍，象如懸瓠。肝者，幹也，狀如枝幹，故謂之肝。重四斤四兩，在心下，有七葉，左三葉，右四葉。肝為心母，為腎子。肝下有三魂，名爽靈、胎光、幽精。
夜日及平日叩齒三十六通，呼肝神及三魂神也，魂安靜寧。目為之宮竅之門，左月為甲，象日，屬陽；右目為乙，象月。屬陰。肝放液為汨，腎邪入肝則多淚。膽為之腑。膽合於肝，在肝短葉下。
肝氣鬱勃清且長，羅列六腑生三光。心精意專內不傾，上合三焦下玉漿。
其聲角，其性仁，其味酸，其臭膻。心邪入肝，則惡膻物。其蟲鱗，凡有鱗之類皆屬東方也，如龍、蛇，麒麟、地甲龍，穿山甲，龜等鱗甲類。
肝神好行仁惠，傷閔蓋發於肝也。肝神喜悅病不生，肝聞悲傷則有姡姵鯪陡我病褐，春三月木王，天地氣生，萬物榮茂，欲安其神者，當澤被群芻，恩沾庶類，無竭川澤，無灑陂池，以安萌芽，以止傷殺，則合乎太清，以順天地化生之氣，夜臥早起，而合乎道。若逆之則毛骨不榮，金氣相克，眾疾病生矣。有疾而難治，為春夏之患耳。
肝神名龍字含明，肝之狀，其色青，其象如懸匏，其神如龍。
肝合於腠上，主於目，肝盛目赤。又主於筋，筋急者，肝虧也。皮枯者，肝熱也。肌骨斑點者，肝風也。麵色青者，肝盛也。好食酸味者，肝不足也。毛發枯者，肝傷也。肺邪入肝則多笑。手足多汗，肝無疾也。肝氣逆則頭痛，耳鳴，惛惛多睡，小腹微痛，視物不明，飛蠅上下。
凡丈夫五十已上，腎氣衰減，不應於肝，所以眼暗。將攝若乖，則眼赤目癢。肝被陰邪侵入則夢見林園竹木林類，或見著青色，或在水邊，見龍蛇禽獸奔走趁而驚怕，可用噓以去之。平旦時叩齒九通，以鼻引清氣，輕噓三十六遍，以治肝之一切煩熱。