十三、守中之旨！此個個字所包甚廣，其在人身，一在守有形之中。夫守中者回光返照，注意規中，於臍下一寸三分處不即不離，又也當行身體一中之地。一在守無形之中，一在守人中等，中有多種，旨不迷外惑，一意歸中。
“喜怒哀樂之末發謂之中。”此未發時不聞不睹，戒慎恐懼，自然性定神清，方見本來麵目，然後人欲易淨，天理複明，自古聖賢均以此為第一步功夫。但始須守乎勉強然之中，終則純乎自然之中。
名目各有不同，總不外此中字為之宗，為之君，即如吾教以凝神調息為主，然後回顧本竅，心無其心，氣無其氣，乃得心平氣和。心平則神始凝，氣和則息始調，其要隻在心平二字。
心不起波之謂平，能執其中之謂平。平即在此中也，心在此中。即丹經之玄關一竅，到得神氣相依，玄關之體已立，此為大道根源，金丹本始。
他如進火退符、搬運河車、有為有作，總貴謙和柔順，以整以暇，勿肋勿忘，有要歸無，無又生有，至有無不立方合天然道體，此即得一而萬事畢，吾道一以貫之之旨也。
“中”即虛空之性體，守中即還虛之功。初學者守無形之中似無憑借，當須通過守有形之中，回光返照丹田而進入虛無之境。
十四、內動陽生！夫內動陽生實由靜定久久自然而生者，，有由偶爾入定當下即生者，此神入氣中融洽為一之象也．我於此再為蘊蓄內中天然神火，任其靜而動、動而靜，盤旋於丹鼎中，再用外之符火聽其上下往來，行住起止，所謂周旋十二節，節盡更須親。是到得內火一旺，外火自迥環於一身之中，鴻鴻蒙蒙無有底止，此即氣周神外之候。
我於斯時惟有坐鎮主人，凝定中宮，務使內想不出，外想不入而已。諸子近時已做到此處，吾看來還未十分如法，當退符時一味無思無慮，似乎還佳，不覺又他去焉。蓋因未曾老練，不妨再數周天之息以召回之。久之至於化境，不須搬運推遷，而吾身蓬蓬勃勃，上為熏蒸之氣，下為坎水之精，周流一身，上下往來，無有窮期者。此息不期調而自調，精不期煉而自煉，所謂真橐。
又謂“長吹無孔笛，時鼓沒弦琴”者是。此非吾獨撰也。仙雲：“溫養兩般、內神火而外符火。保存十月，去有為而就無為”。是此時雖雲無為，亦要知無為之中有個真正主人為我主宰，才不落空，又還要回光返照，數息而若無數者，方能保固真陽，生長聖胎。真人雲：“一息去一息來，息息相依莫徘徊”。
由此觀之，內之神火須要安閑自得，調停中立；外之符火是為溫養之火，惟加一番謹慎，著十分了照，聽其息息歸根，息息入定，化為自然之神符，毫不假一分人力得矣！
此中功用，須要靜之又靜，耐之又耐，坐到天花亂墜，周身血氣自然踴躍，我身渾如太虛，直若無有身形者，然又若此身在氣機包裹中，如春蠶作繭一般。狡於此惟行一靈炯炯獨照當中，內外渾忘，有無不立，才是真詮。
此為煉氣化神階段的十月養胎功法。初學者難以練此。
內神火即離宮之火，功夫到此，略凝神即能發動。外符火即周天運行。如此內外結合，即能真氣蓬勃周流一身。最妙考功夫臻於化境，不須搬運推移，隻須元神主宰，便能使真氣氤氤氳氳，上下往來，無有窮期。
學者行功能達氣包神外，似若色身消失，周身似有氣機包裹渾如與太空間體者，可練此功。
對眾修者講了如此長時間的道，許多沒有脫破的修者，居然就在這裏漸漸脫破，看著他們一個又一個的突破，身體上的神光一道又一道衝破天際，又看到十大長老當中，有兩三位居然也在其中脫破進入天仙的等級。
能在這塔中進入天仙等級的，也是少之又少，在此地居然就有三位脫破了玄仙，進入天仙，讓眾多修者，兩眼欲穿，看到了修煉的希望，也看到了張玄楚偉大的無私奉獻。
給眾多人講道說法，眾多人就在大庭廣眾之下突破，就連坐在一旁的教主，身上的神光更加燦爛絢麗，一道神龜的法身越來越明顯，成為他最得意的護身符。