善男子，若我弟子受持讀誦元陽上品經，有破戒者，有人嗬責輕賤毀辱，而作是言：若元陽奧藏大乘經典有威力者，雲何今汝毀謗所受法戒？若人受持元陽妙經毀禁戒者，當知是經為無威力。
若無威力，雖複讀誦，為無利益。若是輕毀元陽經故，令無量無邊眾生墮於地獄。受持是經而毀戒者，則是眾生大惡知識，非我弟子，是諸邪魔眷屬。
如是之人，我亦不聽受微妙經典，不以毀戒謗法，受持修習。善男女，若我弟子中，有人能精進受持、讀誦、書寫、演說元陽秘藏大乘經者，當正身心，慎莫調戲，輕躁舉動。口為調戲，心為輕動。求有之心，名為輕動，身造諸業，名為調戲。若我弟子中，求有造業，不應受持是元陽經品微妙之義。
若是受持經者，人當輕嗬，而作是言：若天尊秘藏大乘經有威力者，雲何令汝求有造業？若受持經者，求有造業，當知是經為有威力。若無威力，雖複受持讀誦，為無利益。緣是輕慢元陽經故，複令無量無邊眾生墮於三塗地獄。
受持讀誦是經求有造業，則是眾生大惡知識，非我弟子，是邪魔親屬。複次，善男子，若我弟子中，有人讀誦書寫演說大乘經義，莫非時說，莫非法說，莫不淨說，莫輕心說，莫滅道法說，莫熾然法說。善男子，若我弟子受持是經，非時而說乃至熾然世法說者，人當輕嗬，而作是言：若元陽秘藏大乘經有威力者，雲何令汝非時而說乃至熾然世法而說？若持經者作如是說，當知是經為無威力。若無威力，雖複讀誦，為無利益。緣是輕慢大乘經故，令無量眾生墮於地獄。
受持是經，非時而說乃至熾然世法而說，則是眾生大惡知識，非我弟子，是魔眷屬。善男子，若欲受持讀誦者，說大元陽經者，說法性者，說大乘秘藏者，說神仙經者，說童子得道者，說逍遙解脫者，見法性者，先當清諍其身。浄故，則無嗬責，無嗬責故，令無量人於元陽經生清浄心，恭敬讀誦受持是經。若聞一偈、一句、一字，嗟歎歡喜，為人演說，開悟眾生，便得無上正真大道之心，當知是人則是眾生真善知識，是我弟子，非為外魔眷屬，是名真人也。善男子，善女人，是名世間之所不知、不見、不覺，而是真人知見覺。
複次，善男子，雲何名一切世間所不知見覺而是真人所知見覺？所謂六念處。何等為六？一者念天尊，二者念真人，三者念童子，四者念法戒，五者念道士，六者念慈悲。
善男子，雲何念天尊？聖人應正徧知，明行足，善逝世間，解無上士，調禦天人師，常不變易；具足威力，身無所畏，畢竟清浄，到於彼岸；無能勝者，無見傾者，無有怖畏，不驚不恐，無侶無師，自悟疾知；大智、利智、深智、解脫智，成就人王，調禦天人師，為大施主，為大法師。以知法故，名大法師。以知義故，名大法師。以知時故，名大法師。以知足故，名大法師。以知我故，名大法師。知眾生種種性故，名大法師。知一切眾生諸根利鈍中故，名大法師。說元陽妙道故，名大法師。
複次，妙樂真人上白天尊言：雲何為應？天尊答曰：世間之法，悉名怨家，法應害故，故名為應。夫四魔者是。善男子，怨天尊為善男子時，能以智慧破壞四魔，是故名應。複次，應者，名為遠離，為善男子時，應當遠離無量煩惱，故名為應。
複次，應者，名樂。過去天尊為善男子時，雖於無量劫為眾生故，受諸煩惱，終無不樂，而常樂之。天尊亦爾，是故名應。又複，應者，一切人天，應以種種香華伎樂而供養之，故名為應。雲何正徧知？正者，名不顛倒；徧知者，於顛倒中無不通達。又複，正者，名為苦行；徧知者，知因苦行，定有苦果。又複，正者，名世間中；徧知者，畢竟定知修習中道，得於無上正真之果。又複，正者，名為可數可量；徧知者，不可數，不可量。是故號天尊為正徧知。善男子，假使真乘於無量劫，觀一色不除，不能盡知，以是義故，無有徧知。
雲何明行足？明者，名得無量善果；行，名腳；足，善果者，名無上正真之道。是故名為明行足。又複，明者，名咒；行者，名吉；足者，善男子，是名世間義。咒者，名為解脫，吉者，名為無上正真之果，是故名為明行足。又複，明者，名光；行者，名業；足者，善男子，是名世間義。
光者，名不放逸，業者，皆得自在之果。又複，明者，名為三明。雲何為三明？一者真人明，二者天尊明，三者無明明。真人明者，即是自然之果。天尊明者，即是慧眼。無明明者，即是畢竟空。行者，於無量劫為眾生故，修諸善業。足者，明見法性。以是義故名明行足。雲何善逝？善者，名高；逝，名不高。善男子，是名世間義。