看到這個地方，擁有強大的玄冰力量，這也是最考驗冰冷力量的地方，這種力量是一種強大的法則，也是他們擁有強大的造化。
張玄楚感覺到身體的陰冷，還要去麵對黑暗的玄冰，讓他有一種來到此地怕被凍死的感覺。
根據玄武的說法，自己隻要坐在玄武的背上，騎上他的身體，與它一起抵抗玄冰的力量法則，在他的所有經文當中，沒有抵抗寒冰的經文咒語，他隻好一個人開始訓練如何抵擋這些寒瀝。
寒冷刺骨的陰風吹拂著他的身體，仿佛要把他的身體凍僵如鐵。為了了解這個地方，要如何才能夠盡快的消滅這個寒氣，隻好運用自己的火焰力量。
沒想到這種法則卻保留了下來，運用火焰對抗玄冰，真的是很好的用處，難道說在這個地方學習了，這裏的東西就能夠使用這裏的法則，如果是真的這樣的話，他能夠順利的運用火焰，這是十分了不起的。
火焰燃燒著他的身體，抵抗著來自這個地方的寒冰，這種火焰法則滋養著他的身體，這種寒冰鍛煉著他的火焰，沒想到，擁有強大的力量和能力，感覺就是為他著想。
這個時候，終於打開三天正法經的靈寶真文五步罡。
大聖聞經，悟道天尊。
太上微言在五經，五經垂世若丹青。丁寧試為重宣演，解脫亡靈出夜肩。
伏以經天緯地之謂道，道出分三，垂世立教之謂經，經傳有五式，宣妙義，祈度亡靈，謹運真香，誌心上啟太上無極大道虛無自然元始天尊、玉晨道君、靈寶天尊、太上老君道德天尊、昊天至尊金闕玉皇上帝、東極青玄慈父太一救苦天尊、大慈十方救苦天尊、九天生神上帝、五方五老上帝、三十六部尊經玄中大法師、三元三官大帝、九幽拔度真宰、五嶽十地陽曹陰掾、主宰真靈三界內外應感神祇，鹹望慈悲，俯垂洞鑒。蓋開趨正道而出迷途，必資惠炬，度苦海而登彼岸，須藉法橋，故天尊以方便心為眾生立權實教，出五經之旨趣，為萬有之荃蹄，曆曆玄文，巍巍大範，格言妙訓，必誌於道，據於德者，始能究其淵源，奧義奇辭，非出乎口入乎耳者所可窺其仿髴者也，以今奉為某求度亡，故某謹集見前清眾敷座，諷誦：
《洞玄靈寶九天生神章經》、
《太上老君說常清靜妙經》、
《高上玉皇心印妙經》、
《太上洞玄救苦拔罪妙經》、
《太上生天得道真經》。
特用回薦亡靈，超真解脫，當願亡者某出群迷徑，入希夷門，玉章生神，四象五行之和合，妙經救苦，三屍六賊之消亡，空五蘊以為得道之階，淨六根以證生天之實，忘心忘形忘物，識真常得性之機，煉神煉氣煉精，明混合回風之道，嘉與有情之眾，同歸無相之門，法眾虔誠，同聲讚詠。
諷《生神章經》
仰惟《九天生神章經》，乃三洞飛玄之炁，結空成梵，自然成文，所以能開天地、生人物者也。大抵人之生也，皆受九天之炁，以為胞胎魂魄，至於五髒六腑、七竅八景、三萬六千神，莫不由其融結而後得生，一有壅閼，則生生之理不具，蓋有孕重而隨殰者矣。夫九天之炁，順而委之，則結凡胎而為人，逆而修之，則結聖胎而為仙。聖凡雖異，其為道則一而已矣。又天秉陽，九，陽數也，純陽者仙，純陰者鬼，真人以陽消陰，則升天而為仙，眾人以陰消陽，則入地而為鬼。既為鬼則受拷酆都，魂神蕩散，非藉神章以攝其遊爽，則無由自拔於長夜，而返陽明之域。是故煉度家最重斯文者，蓋以此也。亡者某既聞靈音，所當耽咀洞慧，凝神而守真宅，煉胎而返本初，自然魂魄和柔，九天之炁混合玄牝，而胎仙之道成，胎仙之道成，則馳騁龍駕，白日登晨，是謂與九炁合德也，可不勉乎，可不勉乎！用廣發揮，請吟一頌：
九天妙炁自虛來，空洞凝和結聖胎。身外有身能造化，超淩三界出輪回。
眾和：難逢難遇《生神經》。
諷《清靜經》
仰惟《太上老君說常清靜妙經》，蓋高上老子西遊閬風時，為西王母演說，乃大道心法也。嚐試論之，天地萬物所宗者，一道也，經書萬卷，所明者一心也。道有太常，心有真妄，修道必修於大道，論心先論於真心。大道漠然無形，而能運化群有，真心寂然不動，而能建立萬法，非心無以見道之全體，非道無以見心之妙用，道外無心，心外無道。是故古之修道者，先修其心。何以修心？曰清靜而已矣。何以致清靜？曰虛而已矣。人能使方寸之地虛，則一塵不染，一物不留，寂然湛然，常清常靜，一神獨運，妙應無窮，可以超出生死之外，是謂得道也。方寸之地苟不能虛，則百路千岐，勞勞役役於其外，七情六欲，繆繆擾擾於其中，與接為構，日與心鬥，方且流浪生死之不眼，豈清靜之能致、道之能得耶！亡故某苟能於此有所悟，澄慮以求其清，遣欲以求其靜，忘形忘物以求其虛，積成久之，自然一點靈光通天徹地，所謂形神俱妙，與道合真，遊行三界，升入金門，左玄仙公豈欺我哉！用廣發揮，更吟一頌：