真心清靜道為宗，譬彼中天寶月同。淨掃迷雲無點翳，一輸光滿太虛空。
眾和：難逢難遇《清靜經》。
諷《心印經》
恭惟《玉皇心印妙經》，蓋上帝金口演說，實金丹大道之準的也。嚐謂三萬六千種道，獨大道為正宗，三千六百旁門，獨金丹為正統。金丹之書，浩若煙海，求其簡要著明，未有若此經者。名以心印，不亦宜乎。大抵人身至寶，不過有三，神也，氣也，精也，修煉者以此為丹基，故以上藥目之，丹書所稱紅鉛黑錫、水銀朱砂、金精木液、甲庚龍虎、坎離烏兔、嬰兒姹女、黃婆土釜，其名不可盤舉，皆是物也。若得回風混合之道，采之取之，交之結之，以火煉之，又從而溫養之，始於百日立基，中於十月成胎，終於一紀功備，脫胎神化，一得永得，而金丹之道備矣。此上藥者，非惟人身有之，天地萬物莫不皆有之也，惟智人者，能以我之神，合天地萬物之神，以我之炁，合天地萬物之炁，以我之精合天地萬物之精，故能隱顯自然，與太虛同其壽量，是為得道也。大哉此藥，其妙道之至寶乎！亡故某既淪太陰，所謂上藥，今不存矣，然倘能取天地萬物之神，為我之神，取天地萬物之炁，為我之炁，取天地萬物之精，為我之精，將見回骸起死，白骨成人，則上藥散而複聚，至寶失而複得，豈不樂哉！用廣發揮，更吟一頌：
上藥身中神炁精，人人具足靡虧盈。能知混合回風道，金鼎黃芽日日生。
眾和：難逢難遇《心印經》。
諷《救苦經》
仰惟《太上洞玄靈寶救苦拔罪妙經》，本於青霄隱書，蓋煉度之秘文也。經中綱領有四，其要在於主光明而已。一曰委炁立。蓋元始以一炁分判天地，運化陰陽，為萬物之本，周子所謂太極動而生陽，靜而生陰，陽變陰合，而生水火木金土者也。二曰順炁生。蓋天地既判，陰陽既立，則人受其中和之炁以生，周子所謂二五之精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女，萬物化生者此也。三曰成萬法。蓋人道既立，必有聖賢者出於其間，陳綱紀，立製度，為之正德，利用厚生而後人道不窮焉。子思子所謂修道之謂教，亦此意也。四曰主光明。蓋此光明，乃性體也，主雲者，奉之如君也，人能奉此光明，常為一身之主，動靜語默皆聽命焉，自然靈台之間，軒豁洞達，物莫能蔽，而道體全矣。《中庸》所謂尊德性，《大學》所謂在明明德，《莊子》所謂真君，皆指此也。夫此光明，人人具有，不為堯存，不為桀亡，不為顏增，不為砳減，操之則賢，舍之則愚，得之則升天堂，失之則沈地獄，凡地獄中燒煮屠割，苦毒萬狀，皆因失此光明也。是故天尊每救罪魂，必先假以神慧，使之返照心源，自識宿命，方其悔悟之時，罪者立赦，囚者立出，眾苦消釋，身心泰然，譬如旅人，中途亡其資，饑寒流離，困路道路，一旦得寶，則百用立具，憂苦盡除矣。我天尊救苦之恩，亦如是也。亡故某於此光明，倘知樂處，精加煉養，一朝成功，空洞之中自生別體，可以超度三界難，徑上元始天，尚何有地獄之苦哉！用廣發揮，更吟一頌：
種種無明是苦根，苦根除盡善根存。但憑慧劍威神力，跳出輪回五苦門。
舉三聞經
聞經已後，當願眾生起心回向，常當信禮。聞經已後，當願眾生心開悟解，受持轉誦。聞經已後，當願眾生普上法橋，無有障礙。