降臨福運的祈求。福字往往要倒著貼，取其諧音“福到了”，潛含福神臨門的意思。
福神與許多神靈一樣，也經曆了由自然神靈到人物神靈的演化曆程。最初的福神為星辰，稱“福星”。福星即木星，也叫歲星，可以說人們是把木星當作了賜福的福神。福神人格化後，又附會上了多種說法。
②【祿神】
祿神簡介
原是星神，稱“祿星”。在北鬥星之上有六顆星，合起來稱為。其中的第六顆星即是人們崇拜的祿星。《論語》：“人有命有祿，命者富貴貧賤也，祿者盛衰興廢也。”《?》說：“曰文昌宮：一曰是將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司中，六曰司祿。”司祿，即職司功名利祿的祿星。產生之後，祿星遂成為士人命運的主宰神，天下士人莫不對之頂禮膜拜。
祿星後由星神演化為人神。最有影響的祿神人神是在宋朝附會上的梓潼神張亞子，稱文昌帝君。
掌管文運利祿的神靈。古代封建社會以科舉取士。士人一旦通過科舉考試，便可以做官發財。祿，即官吏的俸祿。高官厚祿是士人一心向往的，於是便產生了祿神崇拜。由於古代的科舉考試主要是做文章，祿神崇拜便也包含對文運的祈求，所以祿神又不僅僅是士人的主宰神，也是一般崇拜文化、崇拜文才的百姓所喜愛的吉祥神，或可稱文神。
祿神結語
主管功名利祿的神靈，除了祿星及由其演變而成的文昌帝君梓潼神而外，還有魁星及魁星人神。魁星的影響遠沒有文昌星君那麼大，但也有一定的名聲。魁星本是北鬥星鬥部四星的總稱。魁為第一的意思，士人科試都想得第一，因而崇拜魁星，以魁星為賜科試第一名的神靈，同時，也以魁星為主管考試的星官。士人拜祭魁星，都含有祈望高中的意思。但科舉考試不可能人人都考第一，故而魁星的適用範圍沒有文昌星君那麼大，影響也就小得多。魁星的形象是據魁字字形想象出來的。一個如鬼的神靈用腳踢一隻鬥、或抱一隻鬥，就是畫中常出現的魁星形象。另外還有一種魁星圖則畫一鬼立於鼇頭之上，舉足起鬥，反顧以筆點之，稱為“魁星點鬥，獨占鼇頭”。魁星又稱奎星。
說：“今人所奉魁星不知始自何年，以 奎為文章之府，故立廟祀之，仍不能象奎，而奎為魁。又不能象魁，而取字之形，為鬼舉足而起鬥。”魁星為北鬥星之鬥部四星，四星附近的六星為文昌宮，故有魁星點鬥的說法。
祿星從一顆普通星辰下凡人間，演化為讀書人頂禮膜拜的科舉考試神，搖身一變成為送子的張仙，最終成為福祿壽三星中不可或缺的一顆燦爛明星。
在500年後元朝道教著作《三教源流搜神大全》中，這位福星陽城完全是溫厚的長者形象，已經非常接近現在的福星樣子:天庭飽滿，地閣方圓，大福大貴之像。明清以來福星的變化不大。
祿星是主管功名利祿的星官，他身份複雜，有人認為他就是保佑考生金榜題名的文昌星，也有人認為他原本是身懷絕技的道士，祿星身上寄托了人們生活理想的方方麵麵。
說起張仙還有個故事呢：
相傳，五代十國時期，眉州城有一個叫張遠宵的人，自幼會武藝，尤其擅長彈弓。從小父母雙亡，全靠鄉親們救濟過活。長大後，張遠宵在眉州城門入口處開了一個麵館，由於本人忠厚老實，把金錢看得很淡，所以麵館生意紅火，但收入卻隻夠糊口。
日子就這樣不緊不慢地過著。直到一位老者的到來，才給張遠宵平靜的生活帶來了脫胎換骨的變化。
那天，一位童發鶴顏、雙目重瞳的老者入城後直達張遠宵的麵館，大喊要一碗麵，說吃了好趕路。張遠宵恭恭敬敬地將麵送上，哪知老者吃完麵，隻道一聲“好吃！”，沒給錢就拍拍屁股走人了。
食客們紛紛替張遠宵打抱不平，可張遠宵一點兒也不生氣，反而勸慰食客們說：“我無父無母，權當他是我的父親吧，父親吃兒子一碗麵，合情合理呀。”
哪知，第二天，老者又來了，一如昨日。張遠宵猜想老者定有難言之隱，便一如既往地端麵給老者吃。就這樣，老者一連在麵館吃了三個月的麵，連聲感謝的話都沒說就消失得無影無蹤。