且說幾個月後，呂不韋經商歸來邯鄲，聽說了這件事，十分氣惱。
呂不韋對異人說：“《易經》上說：君子終日需要小心謹慎，晚上也不能懈怠，時刻需要警惕。戰戰兢兢，如履薄冰。現在，公子雖為安國君立為太子，但安國君還沒有繼承王位。就算安國君繼承了王位，安國君的子女就有十幾個人，時刻都會有危機啊！王室的婚姻是天大的事情，要遵循禮法和定軌。現在，我們仰仗的是華陽夫人，你與娼門女子胡搞在一起，這樣下去，消息傳到秦國，就是華陽夫人也不會為你撐腰了，你簡直氣煞我也！
我呂不韋傾家蕩產，替你拚力斡旋，才爭取來了目前有利的局麵。可你，竟然少不經事，貪戀女色，釀成大禍啊！速與此女斷絕來往，這事情沒得商量！”
異人哭告於地：“先生大德，異人豈能忘記。吾與趙姬同命感懷，誓為比翼，方今趙姬已有孕在身，棄之不顧，那我異人愧對天地，就是將來得到了功名富貴又如何能安享呢？”
“唉，冤家啊！”呂不韋怒氣稍懈，心緒不寧地來回踱步。
呂不韋終於想出了一個辦法，既能掩人耳目，又可以成全異人和趙姬。
“罷，罷，罷！我明日就給趙姬贖身，納其為妾，你倆個也好廝守在一起。隻是我呂不韋名義上是其丈夫，趙姬產子，對外就得說是我的子女，早晚是個罵名呀。”
異人：“趙姬若誕下兒女，就稱先生仲父何如。如若日後富貴，異人定不敢忘記與先生之約。”
呂不韋：“那個趙姬，沒有千兩黃金，人家又如何肯放？唉－－－－再說。我們哪裏去籌措那麼多金子呢？現在，就是把我賣了，也難啊！”
異人眼巴巴地苦求：“還望先生成全。”
呂不韋無可奈何：“拿不出錢，就剩個騙唄。”
用現代人的眼光來看，中國式的“姬妾製度”，是一種殘忍無情的製度。古人雖然很早就對姬妾製度提出了異議。《易經》言:“二女同居，其誌不相得，曰革。”然而，姬妾製度卻仍然存在，而且發展成一種殘酷的定製。中國古代，名義上仍然是一夫一妻製，姬妾是不能算做合法配偶的。
妾在家庭中，雖然承擔著生兒育女的義務，卻享受不了“妻”的待遇。為什麼呢？最初的原因很簡單：為妻的女子，家庭出身都要高於妾。妾一般都來自卑賤低下的家庭，甚至是戰敗方奉獻的禮品。因此，妻為“娶”，而妾為“納”，娶妻時送到嶽家的財物被稱為“聘禮”，而納妾時給予的財物，則被稱為“買妾之資”。
《穀梁傳》:“毋為妾為妻”。就是說，妾沒有資格扶正為妻，有妾無妻的男人，仍是未婚的“鑽石王老五”。而嫡妻死了，丈夫哪怕姬妾滿室，也是無妻的鰥夫，要另尋良家聘娶嫡妻。
妾的身份，至此已經成了定局，到唐宋，更是成了鐵律。《唐律疏議》明確規定:“妾乃賤流”、“妾通買賣”、“以妾及客女為妻，徒一年半。”
假如將妾升為妻，就是觸犯了刑律，一但事發，是要兩口子一齊服刑一年半的，而且完了照樣得離異。這樣的法律之下，做姬妾的女人便已經不是人了，丈夫或嫡妻淩虐姬妾，也就成了家常便飯。
《彙苑》:“妾，接也，言得接見君子而不得伉儷也。”原來妾不過是男女交接之用，她們隻能與丈夫親昵，卻沒有資格稱夫妻。
《禮記》:“妾合買者，以其賤同公物也。”同樣是與丈夫共枕、為丈夫生育兒女，妾的身份卻隻不過是買來的物品。
除此之外，中國古代還是一個絕對的階級社會、家長製社會，兒女婚姻都要由父母決定。也許是為了從根本上杜絕青年男女、尤其是不同階層間的自由戀愛，法律條文就更要嚴格規定妻妾之分。
《禮記》:“奔者為妾，父母國人皆賤之”、“良賤不婚”。那就是說，假如小兒女們自由戀愛受阻，相約私奔的話，則女方沒有資格為妻，雙方家族都隻認為她不過是一個妾而已。
相信現在做妻子的看了以上文字會很歡喜，原來二奶或小三是沒有地位的！但且慢，這是古代的事情，況且也並沒有全國推行，古代還有“三妻四妾”之說，如皇室的正宮、東宮、西宮三位娘娘。
且說經過一番考慮，呂不韋來到怡紅院，與玉翠兒在密室商議。
呂不韋與玉翠兒卻是老相識了，這玉翠兒徐娘半老、閱人無數，她心裏卻對呂不韋青睞有加。她總感覺這個時而器宇軒昂、老成持重，時而揮金如土、恣意豪放的男子身上有著一種說不出的神秘感，數番床上的激情過後，那種感覺更加強烈了。
“討厭，把手拿開，看你色迷迷的樣子，摸得人麻酥酥難受嘛。”