以後曆朝曆代，分封必亂，直至明朝時期，朱元璋分封諸子，鎮守邊疆要地，但身後出現了孫子建文帝朱允炆同四子朱棣的戰爭。朱棣勝利後，對子弟分封實行隻食租稅，不幹政事，由朝廷派官員直接管理諸侯封地，實現了對地方的嚴格控製。
清朝建立，認真總結曆代地方管理製度，徹底廢除了分封製，皇族近親隻有封號和俸祿，沒有封地，徹底解決了諸侯割據問題。從內地到邊疆，無論漢族、滿族及各少數民族地區，完全由中央派官員設機構直接管理，隨時任免。
預言之四：貴賤均平，人人安樂。
共伯和言道：“人勿分高下貴賤，皆為父精母血，十月懷胎，孕育而生。呱呱墜地之時，同為赤條條骨肉之身，無絲毫身份之差。然富貴者自襲高官厚祿，金銀財貨，貧賤者自襲苦役之難，饑寒之困。富貴者，非其自身而得，貧賤者，非其自身不為。富貴貧賤皆由父母而定，大扼人性，乃大弊也。寡人雖知其弊，然無力破夏商周三朝之成規，然世道必進，終有廢貴賤、均貧富之時，人人依自力自智而立，世世無饑寒之民。雖須千百年之久，然大道終行也——”
共伯和此預言，樸素地表達了政治人人平等，生活人人幸福的美好理想。世世代代的仁人誌士、人民大眾，為了等貴賤、均貧富進行了各種方式的不懈努力，一些政治家、思想家在各自的時代，提出了相應的見解，進行了不同程度的探索，下層民眾更為平等幸福進行激烈鬥爭。當今世界，人人平等寫進了幾乎所有國家的憲法，公平正義，關注民生，減少貧困，建設福利國家，人人享有基本生活保障，已成為世界潮流。
預言之五：工商皆本，興國富民。
共伯和言道：“寡人小治共國，大治天下，深感民富則國強。民富之途，在於農工商俱興，農產衣食，工產器械，商助農工，農工商皆興國富民之本也。然華夏唯農為本，因見農可產糧，即非議工商，謂工商乃流民之術，奸巧之藝，實大誤也。工商可為農製械，為民生利，為國聚財。若唯農而農，無工助之，農耕則怠，無商活市，農工皆滯，怠滯俱生，則人困民饑，國貧政亂。有良技利械，農工則事半功倍，農興工興商興，互助互生，是謂農工商乃一體共存，共興共富也——”
共伯和此預言，已朦朧認識到工商業乃至於科技的重要性，指出了當時即已存在的重農抑商政策的缺點，提出農工商一體，共同發展的重要性。
中國古代社會，長期實行“重農抑商”政策，其根本原因是在落後的生產力條件下，必須將農業放在至關重要的地位上，解決衣食問題和兵源問題，確保統治穩定，社會安定。但“重農”是必要的，“抑商”是錯誤的，“抑商”政策隻看到商業不直接生產物質財富，沒有看到商業流通對經濟的推動作用，嚴重束縛了科技發展，箝製了思想自由。
近現代社會，人們越來越認識到了農工商皆本，特別是工業、商業、服務業的重大作用，無農不穩 ，無工不富，無商不活，一、二、三產業俱興，共同推動了社會經濟的發展。
預言之六：華夏百族，融為一家。
共伯和言道：“寡人代行王政，處置蠻夷百族，深知蠻夷根源與俗性。蠻夷本為華夏近族，與華夏無異，因其祖居於邊僻之地，俗性漸成異類。治理之術，首在尊其宗族、風俗，以心相交，以德感之，以仁睦之，以和安之。再與之開商賈、通婚姻、傳技藝、教文禮，以華夏之富，禮樂之美，使其甘心融入華夏之族，脫去蠻夷之名。然僅施恩使柔，仍生禍亂，須以強兵為備，當剿則剿，剿撫並用，蠻夷乃服，邊疆乃安也——”
共伯和此預言，摒棄其曆史局限性，符合中華民族融合的曆史，切中了處理少數民族問題的真諦。在中華民族數千年民族大融合的過程中，漢族以最先進的政治、經濟、文化、生活方式，帶動各民族發展，吸引周邊少數民族融合為漢族。新中國建立民族區域自治製度，五十六個民族平等相處，共同繁榮，在中央政府統一領導下，在少數民族聚居區，建立了自治機關，由當地民族當家作主，行使自治權。
新中國的民族區域自治製度，是對中國曆史傳統和現實狀況的完美結合，是最有利於建立民族友好關係的政策，是最有利於提高少數民族的經濟文化生活水平的政策。中央政府對少數民族實行廣泛的優惠政策，進行了大量的援助，促進少數民族地區的發展，使少數民族得到最大程度的實惠，各少數民族充分享受到中華民族大家庭的幸福與溫暖。
預言之七：犬戎悍惡，必為大患。
共伯和言道：“天下蠻夷之族，犬戎最為悍惡。犬戎地處西疆，距鎬京僅數日路程，時刻窺伺，尋機入侵，為害最巨。大周欲安，須日夜防犬，一日不可疏忽。西疆邊界須永建堅城雄關，屯重兵利械，一旦有難，晝則燃煙，夜則興火，使天下諸侯率兵勤王。”
共伯和以政治家、軍事家的戰略眼光，判斷至準，並提出防範措施，然而堅城雄關，兵威將猛，烽火迅疾，皆賴為政者施政有方。後周幽王大行無道，犬戎果亡西周。
預言之八：宮湦昏暴，甚於厲王。
共伯和言道：“大周自武王伐紂，代商而立，世世天子，謹守祖業，尚危象常生。及至厲王姬胡，昏暴之至，國人暴動，天下離心。寡人代行王政，內穩朝政，外伐不臣，使大周轉危為安。今朝天子，仁惠有為，大周中興 ，然寡人觀太子姬宮湦之相之行，聽其聲其言，感其性其心，皆為昏君之兆也。宮湦繼位，必昏、暴、淫、頑俱備，甚於其祖厲王姬胡。寡人心急如焚，然華夏宗法之製，嫡長子繼位，人莫能改之，況天道輪回，天數有常，非人力之能及也——此皆為寡人身後之事，寡人無所能也——”
共伯和此預言，果然應驗。公元前781年，周宣王姬靜死，姬宮湦繼位，史稱周幽王，比其祖父周厲王姬胡更加昏暴，朝政日下，民不聊生，周幽王置若惘聞，反更淫樂成性，肆享聲色，寵愛美妃褒姒，廢去王後申後和太子姬宜臼(與前文晉國國君姬宜臼同名)，立褒姒之子伯服為太子。褒姒貌雖國色天香，然一直皺眉不笑，周幽王想盡辦法，也不能如願，即發聖旨：“有能致王後一笑者，賞賜千金。”大臣虢石父獻計道：“驪山之上，有烽火台，可點燃之，天下諸侯必發兵勤王。待諸侯至，不見敵寇之侵，娘娘必笑。”周幽王言道：“虢愛卿此計甚妙，即速行之。”
於是，周幽王立即起駕，直奔驪山而去，命大舉烽火，有賢臣諫道：“無故點燃烽火，諸侯至而無敵，大失天子之信，若真有敵至，再舉烽火，諸侯必不信矣。”周幽王怒道：“他日有事，與爾無關！敢有違朕之旨者，立斬無赦！”
烽火高燃，站站相傳。天下諸侯見而立即點起精兵強將，日夜兼程而至，但隻見周幽王與褒姒高坐山頂，飲酒作樂，並無敵寇，眾諸侯麵麵相覷，卷旗而回，褒姒見眾諸侯之相，不由得嫣然一笑，周幽王見而大叫：“愛妃一笑，百媚俱生，令朕消魂鬆骨，皆虢愛卿之功也，立賞千金！”
申後被廢，其父申侯上書進諫，請周幽王收回成命，周幽王大怒，又削去申侯爵位，命大軍討伐，申侯無奈，聯絡犬戎，合兵攻打鎬京，周幽王急命點燃烽火，然而天下諸侯無一發兵，周幽王與子伯服被殺，褒姒因美貌被犬戎之主饒死，帶走取樂。
百官諸侯立姬宜臼為王，史稱周平王，因鎬京破敗，犬戎勢大，威脅嚴重，於公元前770年遷都洛邑，西周結束，東周開始，但周王室地位一落千丈，諸侯不再聽命，周天子號令天下的局麵一去不複返。
預言之九：共國必興，天下必共。
共伯和言道：“華夏神州，中原為最，四極八方，中原為央，四季節令，中原為標。共國位居中原，背依巍巍萬丈高山，前瞻浩浩千裏平川，上應二十八宿之角亢，下應文王八卦之乾方，為上上吉地。百裏山川，水草豐茂，物產富饒，五穀豐登，六畜興旺，百木興旺，百果生香，百藥佑人。又地之下，必得天地造化，蘊寶藏金。斯土斯國，得華夏至聖至高之浸潤，斯人斯情，有淳樸至厚之德操。日華天瑞，地靈人傑，皆集於共，共國必大興，共人必多才，為華夏增輝，為神州生光。共風必興，放之四海，大興於世。天下必共，必共和、共睦、共興、共強，萬民億人，必共惠、共安、共富、共康，此乃宇宙天理之必然，世事演進之歸宿。後人拭目以待，觀共國必昌、共人必傑，共風必興、天下必共也——”