六朝清商樂的傳承特征
學術論壇
作者：吳冰
【內容摘要】清商樂繁榮於六朝，且在流傳方麵呈現出自身特點，即經曆由北及南、由南及北的流傳過程。它由北及南的途徑主要通過晉室政權南遷和北方人民南遷兩條途徑；由南及北主要通過戰亂和皇室成員投奔北朝兩條途徑。而由北及南的音樂主要是相和大曲；由南及北的音樂主要是清商大曲、吳歌、西曲。從而使六朝清商樂成為流傳南北的重要樂種。
【關鍵詞】六朝 清商樂 吳歌 西曲
六朝清商樂是在不斷傳承中發展繁榮的，在它的發展過程中從某一地域流傳到另一地域，並且在流傳的過程中不斷繼承其他的樂種，從而成為盛行於南北方的代表性樂種。在它的流傳過程中不僅經曆過由北方傳播到南方、又從南方傳播到北方的路徑，而且每次傳播的內容都產生變化。具體論述如下：
一、六朝清商樂由北及南的途徑及內容
本文所指的六朝是吳、東晉、宋、齊、梁、陳六個在南方定都的朝代。清商樂雖然發展繁榮於六朝，但並非完全出現在南方，有一部分是在北方出現，於六朝時傳入南方，與南方音樂融合，形成清商樂。它經何途徑流傳到南方？
首先，晉室政權南遷，將北方相和大曲帶到南方。①如《晉書·樂誌》所言：“稱相和諸曲‘魏晉之世，相承用之，永嘉之亂，五都淪覆，中朝舊音，散落江左。’”②少數民族侵略者攻入西晉首都，掠走晉懷帝、晉湣帝，西晉滅亡。晉皇族司馬睿南渡長江，在北方和南方大族幫助下，於建康（即今南京）定都建立晉朝，史稱東晉，司馬睿本人被稱為晉元帝。隨著晉室南遷，西晉的製度、文化、典禮等亦隨之南遷。而屬於文化範疇之一的中朝舊樂亦隨政權南遷而傳到江南，相和大曲亦在其中。此後，原在北方流傳的相和大曲盛行於南方。六朝一脈相延，在傳承中使北方的相和大曲得以保存。
其次，清商樂通過北方人民南遷而傳入南方。③西晉滅亡時，很多北方人民背井離鄉，渡江避難。而“人口的遷移，實質就是人們所積累負載的相關文化在空間中的流動轉移”。④而相和大曲在西晉時依然盛行於宮廷和民間，北方人民非常熟悉、喜愛相和大曲，甚至可以說相和大曲已負載於他們身上。所有，當他們南渡後仍會將他們喜愛的音樂——相和大曲帶入南方。由於民間世世代代的保存傳承，使相和大曲得以在南方繼續流傳。如上所述，南渡避難的人們將相和大曲帶入南方並世代相傳，使原來北方的相和大曲流傳於南方。
通過以上敘述可知，北方相和大曲被帶入南方，成為清商樂的組成部分。但曆史資料並未明確記載哪些“相和大曲”從北方傳入南方。所以通過對曆史資料研究發現，多數的相和大曲在當時都傳到南方。具體分析如下：
某些相和大曲被《宋書·樂誌》記載，說明它們已被傳到南方，且在南方流傳。具體作品如：“《短歌行》《燕歌行》《秋胡行》《苦寒行》《董逃行》《塘上行》《善哉行》《東門行》《折楊柳行》《豔歌羅敷行》《西門行》《煌煌京洛行》《豔歌何嚐行》《步出夏門行》《野田黃雀行》《滿歌行》《棹歌行》《雁門太守行》”⑤（《豔歌何嚐行》與《豔歌羅敷行》都屬於《豔歌行》）。從記載可以看出，共17首相和大曲被記載（將《豔歌何嚐行》與《豔歌羅敷行》看為一首《豔歌行》）。即劉宋時傳入南方的相和大曲數量較多，至少見於記載的就有17首。又《宋書·樂誌》記載：“又今之情商，實由銅雀，魏氏三祖，風流可懷，京、洛相高，江左彌重。諒以金縣幹戚，事絕於斯。而情變聽改，稍複零落，十數年間，亡者將半。自頃家競新哇，人尚謠俗，務在噍危，不顧律紀，流宕無涯，未知所極，排斥典正，崇長煩淫。”⑥這是王僧虔在順帝升明二年即公元478年上表所奏內容的一部分，王僧虔認為，原來江南人非常欣賞相和大曲，但隨時間的推移、欣賞趣味的改變等，人們不再像以前那樣喜歡相和大曲，轉而喜歡一些通俗的民間新聲，致使大量相和大曲失傳，如記載中所說“亡者將半”。由此得出，17首見於記載的隻是一部分在南方流傳的相和大曲，還有很多未見於記載、已在南方失傳的作品。如此，多數相和大曲已被帶到江南。