失落的海洋文化
文化
作者：趙立波
自大航海時代後，人們對於藍色星球有了更多認識與更多依賴，擴張中的海洋文化在與大陸文化碰撞中顯示出更適應時代發展的優勢。21世紀是海洋的世紀，找回失落的海洋文明、更深地邁向海洋，是今人需麵對更需解決的課題。
德國哲學家黑格爾說過：盡管中國靠海，盡管中國古代有著發達的遠航，但是中國沒有分享海洋所賦予的文明，海洋沒有影響他們的文化。黑格爾還說，對於包括中國在內的東方各國，海隻是陸地的中斷，他們不和海發生積極的關係。認為中國沒有海洋文化有些武斷，但在文化類型上將中國文化劃為大陸文化卻是正確的。
中華文明是世界上即使不是唯一也是寥寥幾個從未中斷其自身發展進程的文明之一。中國是一個在陸地上極為成功的國家。《左傳·哀公七年》有“禹合諸侯於塗山，執玉帛者萬國”的說法，不過此時國家實際控製區域主要集中於中原一帶。此後，雖然也有版圖縮小的時候，特別是近代帝國主義入侵侵占大量國土，從總體看，國家版圖從中原一帶逐步向四邊擴展並成為超大規模的巨型國家。但中國在海上的成功卻相形見絀：盛極一時的元朝曾多次越海征伐，忽必烈1274年、1281年兩次派兵出征日本均以失敗告終，甚至以千餘艘艦船和2萬餘水師組成的艦隊遠征蠻荒之地爪哇也未獲成功。
地理環境是影響文化發展的重要因素。地理環境及與之關係密切的資源條件差異，導致不同民族生產方式、行為模式、文化發展路徑、文化特征等的不同。中國東麵是大海，西麵是青藏高原與廣闊的戈壁沙漠，北麵是寒冷的大漠蒙古高原，再北是西伯利亞原始森林、北極冰原，而從中原向南則有一條條大河、一道道崇山峻嶺阻隔。雖然北方遊牧民族多次穿越大漠與山脈的缺口南下侵襲，但長城修起來後，總體上中國形成了一個相對封閉的廣大空間，即以黃河、長江流域為中心的大陸腹地。這一地理環境特征深刻影響中華民族的發展與文化特質。
大陸文化與海洋文化
通常，人們將文化類型分為大陸文化與海洋文化兩大類，兩種文化基本主導了人類的發展。
大陸文化是指以大陸為生成背景的文化，其主要體現為一種農業文化、農耕文化，人們對安身立命的土地和與之相適應的農業生產極為重視，在中國更形成了以農立國、重農抑商的傳統；同時，廣沃連綿的大地使人們以“天不變道亦不變”式的穩重、恒定乃至消極的態度對待萬事萬物，形成內斂平和、厚重沉穩、安貧樂道、重視群體的精神氣質，以及相對封閉、墨守成規、安土重遷、求穩懼變等心理特征。
海洋文化是指以海洋為生成背景的文化，其更多表現為一種商業文化、市民文化。典型的海洋文化最初形成於古代的地中海，那裏陸海交錯、港灣縱橫，多民族聚集在地中海周圍，便利的海上運輸導致海上貿易廣泛進行，商業成為支撐臨海民族生存的重要方式，流動成為常態，交換成為必需；貿易廣泛進行使得人們對於商品生產與交易、對於金錢的重視，重於對土地、對農業的重視；而大海浩渺無際、生氣勃勃、強悍雄渾的形態既能啟迪人們的想象與幻想，又能激發人們冒險、創新的精神，從而形成外向進取、崇尚冒險、重視個體、關注利益的文化特征……對此，梁啟超曾說過：海也者，能發人進取之雄心者也……彼航海者，其所求固自利也，然求之之始，卻不可不先置利害於度外，以性命財產為孤注，冒萬險於一擲也。故久於海上者，能使其精神，日以勇猛，日以高尚，此古來瀕海之民，所以比於陸居者，活氣較勝，進取較銳，雖同一種族而能忽成獨立之國民也。當然，海洋文化也有許多不足，如來去匆匆、重利輕義、富有侵略性、利己主義等等。
在大陸腹地形成的大陸文化，使國人對所居陸地、對大海產生了特殊看法。
國人將世代居住的區域視為天下的中心，自稱“中國”“中夏”“中華”等。“中國”一詞自古有之，“國”最初的意思是天子及諸侯所居住的築城的地方（及周邊近郊），國野相對，“國”之外、遠離天子、諸侯所居住之處稱“野”，“惠此中國，以綏四方”（《詩經·大雅·民勞》），此“中國”乃“國中”之意，也即“京師”，天子所居之地。“中國”此時是政治概念，指政治中心；其後“中國”成為地理概念，其範圍包括山西、山東、河南、河北等的中原地區，《史記·東越列傳》：“東甌請舉國徙中國”，此“中國”即地理概念。地理概念與民族概念常常是相連的，至少到春秋時“中國”一詞已具有民族意義，中國之內為諸夏，中國之外則為夷狄。《公羊傳·僖公四年》：“夷狄也而亟病中國，南夷與北狄交，中國不絕若線。桓公救中國而攘夷狄……”言居中國的華夏民族受其他民族南北侵襲，麵對深重危機，桓公懷民族大義救中國而攘夷狄。近代以後，“中國”一詞成為民族國家意義上的政治概念。