人體能保持健康的身體，從陰陽的概念來說，應該保持其相對的平衡，而病後的康複，亦應當恢複陰陽的平衡。（（素問·至真要大論》說：“謹察陰陽所在而調之，以平為期。”就是說在醫療實踐中要仔細觀察陰陽失調的病位而進行調治，就可以達到恢複平衡的目的。人的生理功能雖很複雜，但正常的生理現象，都可用“陰陽調和”來概括，疾病機製雖然錯綜多變，但都可用“陰陽失調”來概括，故而調和陰陽，可以作為養生、康複醫療的總則。然而對陰陽的調和，不能有所偏頗，應視具體情況而調之，不能先有成見，而重視陰陽的某一方，所以陰陽必須並重。
調和陰陽的方法用在養生方麵，應重在維護陰陽的平衡。常用的如四季衣服的增減，天熱則衣薄，天寒則衣厚，從而保持了內外陰陽的平衡；又如飲食的秋冬多溫暖，春夏多清涼，從而調和了體內陰陽的平衡，又如起居有春夏的夜臥早起，秋季的早臥早起，冬日的早臥晚起；更有情誌的調節。《素問·陰陽應象大論》和《素問-疏五過論》，均提到“暴喜傷陽”、“暴怒傷陰”。說明喜怒不節，有傷陰陽之和，故若控製喜怒，亦是調和陰陽之一法。
廣義的調和陰陽，如保持人體與自然界內外環境的平衡，形體與精神的調攝，動與靜的適度，勞與逸的結合等。又如藥物調治中的疏表清裏，補虛瀉實，溫寒清熱，調補氣血和調節髒腑功能等都可屬調和陰陽的範疇，因內與外，形與神，動與靜，勞與逸，以及表裏、虛實、寒熱等等，都有其陰陽的相對性。
至於狹義的調和陰陽，是指髒腑的陰與陽，如心陰心陽、腎陰腎陽等，還有髒腑的功能活動與營養物質的關係，功能活動屬陽，營養物質為陰。髒腑陰陽的失調，常有標本虛實的不同。故調和陰陽的方法亦有區別，通常應用的有以下幾種。
養陰潛陽法：適用於陰虛陽亢證，此陽亢是由陰虛而致者，故治法以養陰為主以治其本。
扶陽製陰法：適用於陽虛陰盛證，此陰盛是由陽虛而致者，治法則以扶陽為主以治其本。以上兩法，主要適用於本虛標實證。
祛陰複陽法：適用於陰盛而致的陽虛證，此陽虛是由陰邪盛而致，並非陽之本虛。治法以祛陰邪為主，陰邪散而陽氣自複。
抑陽存陰法：適用於陽盛而致陰虛證，此陰虛由於陽盛所致，非陰之本虛。故治法以抑陽為主，陽抑則陰自存。與仲景“急下存陰”之意相似。此二法不助陽，不扶陰而陰陽自複，均係治病：求本之法。
還有陰陽並補法適用於陰損及陽，或陽損及陰而致陰陽兩虛者。
以上調和陰陽五法，都是在陰陽平衡觀點指導下立法的，不但適用幹藥物的康複醫療，同樣也適用於針灸、推拿、氣功、食療等。