人們為什麼如此反感逼婚
文化
作者：黃夏
大齡青年過年返鄉，總要麵對兩樁討厭的事情：被問工資，然後逼婚。時下的主流觀點是無論你有錢沒錢，是單身的，總歸要並且應該要結婚。父母親戚對單身青年的焦慮也反映了整個社會的焦慮。美國紐約大學社會學教授艾裏克·克裏南伯格為此寫了本書。
克裏南伯格先向我們曬了一組數據：截至2010年，超過50%的美國成年人處於單身，其中3100萬人獨自一人生活（亦即每7個成年人中有1人選擇獨居），獨居人口占到美國戶籍總數的28%，獨居家庭已經成為僅次於無子女的夫妻家庭的美國第二大戶籍形式，遠遠超過核心家庭（夫妻與未婚子女共同居住）、多代複合式家庭、室友同居以及老人之家。在性別上，1700萬獨居女性構成了獨居人口的主體，男性則占1400萬。年齡上，18-34歲的年輕獨居者有400萬，35-64歲之間的中年人為1500萬，64歲以上的約1000萬。其他國家方麵，日本、歐洲，尤其是北歐諸國，獨居者比例與美國持平甚至超過美國，瑞典則是世界上獨居比例最高的國家（占戶籍總數的47%），首都斯德哥爾摩的獨居人口比例則達到驚人的60%。
在《單身社會》前四章中，克裏南伯格仔細分析了單身社會崛起的曆史淵源和現狀，在後四章中，則提出了單身社會所麵臨的挑戰（包括貧窮和老齡人口獨居問題）和預想的解決方案。克裏南伯格認為單身社會是經濟與社會發展的必然趨勢，人們與其從道德方麵加以訓誡，不如以曆史的眼光將之視作文明和經濟高度發達的社會留給我們的寶貴財產，“以現在支持已婚人口的態度和方法，為單身獨居者提供相應的社會支持，那麼人們的需求必將得到更好的滿足。”
克裏南伯格將資本主義發展帶來的個人自由主義的興盛，細化為四個主要方麵：一、大規模的城市化容納了豐富多樣的價值觀，讓那些某個方麵的自我在“村落社會”中受到監控、壓抑的人，重新實現這方麵的自我。而城市多元化的布局與設施，從健身房、咖啡館，到酒吧、餐館、俱樂部等，也為持不同價值觀的獨居人士找到團隊和集體，提供強大的物質保障。二、智能手機和互聯網的普及使人們更方便地與社會保持聯絡，並且以更經濟節省的方式（而非家庭協作方式）進行社交、工作和獲得生存所需的資源。城市化和通訊技術的變革有力地支撐了獨居生活的現實可能，也駁斥了獨居必然“與世隔絕”的反社會性論調。
其餘兩方麵，即女性地位提升和人類壽命（尤其是女性）的大幅延長，是克裏南伯格探討的重中之重。自20世紀60年代起，受過高等教育的年輕女性紛紛進入職場，經濟力量和獨立意識的增強，使她們不願再成為丈夫和家庭的依附者，也不願意將自己本可以在市場上獲得報酬的工作技能，耗費在無償又不被尊重的家務勞動上。這一波女權運動的浪潮直接推動了晚婚晚育、成年過渡期的延長，以及分居和離婚率的衝高，也讓人們重新反思婚姻和家庭在現代生活中的定位。而人們反對獨居的理由之一，就是婚姻和家庭為人們提供了抵抗孤獨、保障老有所依的前提要件，而傳統上認為，獨居是不可能提供這些要件的。
克裏南伯格援引心理學家約翰·卡西奧普的觀點說，“孤獨”是一個非常主觀的心理學概念，感到孤獨的人實際上未必比其他人更孤單。婚姻不一定能夠克服孤獨感，有時孤獨感恰恰來自不完美的婚姻，即使完美的婚姻，在配偶一方去世後，也會令另一方陷入更糟糕的境況之中。而獨居也並不等同於孤獨，“大量的公眾調查表明，決定孤獨感的並非人際交往的數量，而是質量。是否獨自居住並不重要，問題的核心是人們是否覺得孤單”。所以，已婚人士比獨居人士身心更健康之類的觀點並不成立。