但我可以肯定，這應該就是苗語。既然如此，那就好辦了啊，我隻會說簡單的苗語，但這裏可是有一個正宗的苗族人啊！而且，大舅雖然是漢族，但精通彝語和苗語，這麼一來，交流就簡單得多了！
大舅笑著用苗語回應了對方，對方很明顯愣了一下，顯然沒有料到我們也會說苗語。接下來大舅就和老婦人交流了起來，我不是很聽得懂，就讓徐天雲給我翻譯，我這才知道這是一個什麼地方。
原來，這裏竟然是一處與世隔絕的“世外桃源”，這些人的祖先大概就是在兩百多年前因為躲避戰亂來到這裏，幾乎和外界沒有什麼往來，但也不是真正的與世隔絕，也有人去過外麵的，不過大部分都沒有離開過大山，一直在這裏自給自足，連衣服都是自己織布做的，因此看到我們三個人穿著很“怪異”的衣服，打扮也很奇怪，這才讓他們感覺好奇。
關鍵是，這裏還沒有來過這裏。不過她提到了一點，那就是她們知道阿金部落在哪裏，而且提起阿金部落的時候，男女老少都很幽怨，像是有什麼仇恨似的，但我們也沒有多問，隻要知道了這個部落在哪兒就好辦了。
既然如此，還得指望他們帶我們去，當然，為了方便行事，我把我們之前買來的鹽巴，各種調味品以及一些生活中常用得到的物品，比如打火機，手電筒等送給了他們，當然，打火機和手電筒是我們自己用的，因為不知道此行要多久，我們就多準備了一些，反正都是放在棺玉裏麵，多著呢。
當我們變戲法似的拿出這些東西來時，這些人都愣住了，當得知我們將這些東西送給他們時，都驚喜無比，看我們的眼神都變了，很是感激親熱的樣子，而老婦人更是高興，一定要我們去做客。
我們正有此意，因此並沒有推辭。
不過，當我和大舅看到村裏的擺設以及所謂的大堂裏麵供奉著的神像時，都愣住了，我們都沒有想到，這裏竟然是一處完整的巫儺術的傳承地！
儺，是一種原始宗教的巫文化現象。在我國的貴州、雲南等受巴蜀文化影響深刻的地區，流傳著一種古老而神秘的祭祀驅鬼儀式，參加者穿著色彩鮮豔的服裝，帶著看似恐怖的麵具，邊舞邊跳，這種儀式的名字同樣古老而獨特，叫做“儺”。包括儺儀、儺戲和儺技。
說起來，儺和道教有深厚的淵源，道教作為我國本土宗教，在民間有著強勁的生命力和滲透力。道教巫術與方術的淵源以及道教對民間信仰的開放性，使貴州道教沾染了濃烈的巫風儺俗。為了生存與發展，道教向邊遠農村和少數民族地區發展。民間道士，其職業活動除從事喪葬儀式、打醮外，“驅儺還願”、“慶壇”是其重要內容，儺道一家，難分難解。
儺戲脫胎於古老的儺祭活動，其初始形式是儺祭儀式中請神驅鬼逐疫內容的戲劇化。儺戲是由儺祭、儺歌舞發展而成的。在其發展過程中逐漸融入了巫、道、儒、釋的文化內容和曆史、生活事件，以及戲曲的內容和形式。從而使儺戲有了今天豐富的內涵與形式。儺戲是一種戴著麵具表現以多維宗教意識為內核的儀式戲劇，是一種藝術化的宗教儀式。
儺戲孕育於宗教文化的土壤之中，明顯地受到巫、道、儒、釋宗教思想的影響，就南方而言，特別是雲、貴、川、渝，受道教影響最深，主要表現在儺壇掌壇師的道士化，儺壇神係的道教化和儺壇科儀的齋醮化等方麵。
儺壇掌壇師的道士化。儺壇掌壇師，他們大多自認為屬於道門。他們說：“我們就是老君教，即道教。我們老君教講究一個法字，就是搞法術，這些法術也是老君所傳的。”
儺壇通神手段五花八門，而這些通神本領，諸如歌舞通鬼神、占卜符咒通鬼神、動物（犧牲）通鬼神等，與道教正一教派相同或相近。掌壇師的服飾和使用的法器也與道士相同、相近或變異，呈明顯的道士化走向。正一道派最重視法印的靈力，儺壇也如此。
我終於知道，大舅為何是儺壇掌壇師了，也明白大舅看到這些擺設以及麵具，神像的時候，身體明顯在顫抖！