藏傳佛教本屬於北傳教派。
據史載，公元七世紀尼泊爾尺尊公主和大唐文成公主入藏嫁鬆讚幹布時先後帶去佛像、經典、法物和僧人，並在拉薩修建了大昭寺和小昭寺，使佛教初傳。
八世紀中葉，赤鬆德讚翦除反佛大臣，遣人到長安取經，並禮請印度佛教名僧蓮花生和寂護入藏弘法，度出家僧人，創建僧團，修建桑耶寺，佛教從此開始興盛起來。
藏傳佛教強調顯密結合，認為顯為表，密為裏，將密修置於高深之境，是以向有‘密宗’之譽。
藏傳佛教在眾多教派中獨樹一枝，不僅博大精深，且多有神奇之處，叫世人驚歎。
薑楚所拜的上師更是佛法宏廣之士，早知他塵心難泯，並不是與自己前生有緣之人。是以雖悉心點撥他武藝，卻並不肯下力收留，隻在時機恰好時命他出寺。
薑楚雖有萬般不舍，但見上師執意堅決，無奈隻得怏怏離開。
薑楚雖然在小昭寺裏隨師研習了八年多的佛法，但他心無慧根，生性是莽撞慣了的，是以並不曾得到甚麼開悟，想來這也就是上師不肯認領他的原因吧。
但這些年裏倒是將武藝練習得出眾，尤其藏密獨傳的內修功夫叫他皮肉堅實，一般的刀槍棍棒皆傷他不得，更不要說拳腳一類。
有了如此出眾的能為，薑楚心裏自然得意。暗思若再與人打架，幾十個人都不須懼怕。
但武藝高強並不能直接換來金銀，吃飯穿衣才是人生第一大事。
薑楚一路散漫而行，不過月餘，便將上師所贈的盤纏花個精光。見下頓沒有著落，才想起該找個差事混碗飯吃。
但薑楚若肯安心勞苦，當日在家鄉也就不會惹下那麼麻煩的災禍，正是性格使然。是以接連做過幾個行當，都叫他心思煩亂，無果而終。
薑楚以為憑自己的能耐終不該甘居人下，應有一番轟轟烈烈的橫行才對。他卻不曉得這般不懂天高地厚的心思從古至今不知坑害了多少男兒。而自己將要踏步其上的這條歧路更是崎嶇難行，遍布坎坷。
在回歸中原的路上，這一天正來在江西境內。
薑楚走到下午，肚內饑餓。摸口袋時，卻發現裏麵空蕩，一文也無，無奈隻得垂頭緩行。
拖著腳步蹣跚出兩裏多路，猛地聽前麵傳來一聲暴喝，把薑楚嚇了一跳。抬頭看時，見前麵是一條高崗橫臥，崗上站著十幾個提刀握槍的人。
當前這個生得和他一般高矮，也甚粗壯。臉上一樣地凶眉惡目，呲牙咧口。
但這般模樣不但嚇不住薑楚，反叫他覺得有趣，以為飯食有了著落。兩邊一搭腔，自然沒什麼好言語。待動起手來，薑楚自然大勝，並把這些人身上的銀錢搜刮得幹淨後得意洋洋地離去。叫一班強人鬱悶，以為世事不周，天底下沒個說理的地方在。劫道的反被人家給劫了，若說與旁人知曉，豈不要笑掉大牙？
自這一次後，薑楚卻有些開竅，以為如此來錢不但容易，且不違道義，甚妙。走路時便專挑那些山高水低，林密石險之處出沒，想著能碰上強人，好搶他們一票。
此時世道雖亂，卻也生不出那麼多的強人賊盜叫他遇上，是以薑楚常常轉悠數月也碰不上一夥，結果還是吃過上頓，沒有下頓，弄得衣不蔽體，食不果腹，好生地淒慘。
但他心腸仁義，不願欺辱良善，寧肯餓著肚子，也難以將手伸向那些螻蟻般掙紮活命的普羅人家。
可這般窮困潦倒的生活也不是好忍捱的，逼迫得薑楚有了個陰狠的計較：搶劫官府大戶。
第一票生意做在山東境內，將泰安縣令老爺辛辛苦苦搜刮來的數萬兩金銀和家藏的幾百件珍奇古玩搶個幹淨。
最叫人氣的是這大一批寶物他一次拿不幹淨，竟放話要分做幾次來取。
縣令老爺姓周，本是個武舉人出身，自然不甘心如此被欺。可待與薑楚交過手才知自己這點武藝在人家麵前隻能算作紙糊的一樣，根本經不起一打，無奈叫薑楚搶掠了第二次。
原本以為到此也就算完了，誰料不過月多，薑楚再次登門，把周老爺惱得險些昏暈過去。召集手下人馬與薑楚對陣，一百多人打他一個，刀槍棍棒齊上。
可奈何薑楚有藏密功夫護身，根本不懼，還把眾人打得四散，又搶走萬多兩金銀和一大車珠寶細軟。周老爺被逼無奈，也顧不得被上司查問家財來源不明之嫌，一麵寫下折子上報，一麵遣人暗裏監看薑楚，想知道他將自己的金銀都撒在了哪裏。