儒家是我國春秋時期百家爭鳴中出現的重要學派，因漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”而成為當時獨占天下的大一統思想。該學派主張禮治，強調傳統的倫常關係，注重人與人之間倫理關係，千百年來，一直是我國國學領域中非常有影響力的學術大派之一。
在儒家以“仁”為核心的哲學思想中，其實蘊藏了富有哲理，也很科學的“修身養心，仁壽相兼”的養生思想，直到今天，仍然值得我們借鑒。
“仁者壽”中蘊含的養生真諦
孔子作為儒家學派的創始人，在《論語·雍也》中提出了“知者樂，仁者壽”的觀點，這就是孔子論養生的總綱，對今天的人們同樣受用。
知者，即聰明之人，他們不僅頭腦靈慧，而且還能對世界、對人生持有正確態度，凡事總能保持著積極的人生態度、廣闊的胸襟以及豁達、恬適的心境。仁者，即“仁愛”、“仁厚”、“仁義”之人，“仁者愛人”，他們待人寬厚大度，秉承“己所不欲，勿施於人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”的仁愛原則尊重、關懷他人，所以生活安詳、內心充實、情緒開朗、心境和暢，自然延年益壽了。由此可見，長壽必須建立在高尚的道德基礎上，必須加強個人的思想修養，也就是說健身要先健心，首先做一個心懷仁術的人。隻有像仁者那樣擁有良好的精神麵貌，能調控自己的精神活動，才能在社會中適應不斷變化的客觀形勢，防止不良因素侵害身心，這樣便會推遲衰老，活到機體所能達到的自然壽命。
孔子在談人格修養時講了三個重點，即“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”。意思是：真正有智慧的人，遇事不迷惑；真正仁愛的人，不因環境不好而動搖，不患得患失，沒有憂煩；真正勇敢的人，堅持正義，為人民做好事，沒有什麼可怕的。這也闡明了仁者、知者、勇者的性格特點。仁者，有正確的世界觀，謙虛謹慎，故能經常處於樂觀狀態；總是勤敏好學，故事業上擁有更多的成功機會；做事孜孜不倦，濟世利人，上不怨天，下不怨地，這對人的心理起著良好的調節作用。反之，損人利己者，通常處於誠惶誠恐的狀態，從生理學角度，這種精神狀態必然造成抗病力下降；凡事斤斤計較者，因為工於心計損傷五髒精氣，導致精神壓抑、消極頹廢，對健康非常不利。
由此可見，有愛心、心胸開闊、淡泊名利、心理平衡，這些都是長壽的根本，也是“仁者壽”的原因。很多高壽的老人，他們雖然滿頭銀絲，但麵色紅潤，精神矍鑠，因為他們安心處世，性格豁達，心裏寧靜。
守靜坐忘中的益壽養生之道
提到儒家功，相信大家都不陌生，其實它隻是儒家學者及其信徒所修習的一種養生功法，在《論語》、《孟子》、《荀子》等儒家經典文獻中都有記載。
事實上，儒家功的最大特點是將正常的社會生活、道德修養與練功融為一體，把“正心、修身、齊家、治國、平天下”作為最終目的。換而言之，儒家學者修煉儒家功是為了更積極地入世和更好地治國。
同其他功法相比，儒家功是比較簡單的，主要以守靜坐忘的心齋為代表。孔子的弟子顏回問他什麼是心齋，孔子回答：“若一誌，無聽之以耳，而聽之以心；無聽之以氣，聽止於耳，心止於符（神），氣也者，虛而待物者也，唯道集虛。虛者，心齋也。”這句話道出了孔子的心齋含義，就是通過意念專一，呼吸細長，耳之不聞，唯心能覺，進而神氣合一，進入清靜純一的境界。
孔子認為心齋是修身的關鍵，堅持練習不但可以使人不出戶而知天下，還具有延年益壽的功效。因為抱著這一養生思想，孔子在任何環境中都要求自己保持一種寧靜的心態，哪怕是遇到危險。據《史記》記載，孔子在63歲時，曾兩度被魯國驅逐；到了宋國，司馬桓又砍倒大樹威脅他；到衛國後又因誤會而遭受牢獄之災；後來，在陳國和蔡國之間又被楚軍圍困了七天七夜，孔子和他的弟子們七天都沒有東西吃，最後餓得他那些弟子都爬不起來了，而孔子安於“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣”（吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了）。其實，孔子沒有倒下並不是因為他的身體素質比其他弟子都好，一方麵是因為孔子的意誌力非凡，另一方麵是因為孔子常年練習心齋，修心、養心使得身體能夠在不良環境中保持一定的狀態，而不至於倒下。