李貞卿還以為雍和打翻茶碗，是在發怒，忙從椅子上垂手站起。李寧忙也跟著站起。
雍和睜大眼睛，怔怔地看著他，一張嘴空張開，卻說不出話來。
既然景教便是基督教，那麼他們口口聲聲所稱的“尊主”，豈不就是基督教中的聖子、救世主彌賽亞耶穌麼？
難怪那些人一見他，就叫他什麼“迷詩訶。”念及此處，再也忍耐不住，喃喃道：“原來……，原來你們當我是耶穌基督？”
李貞卿眉頭一皺，似乎不解其意，好半響，才道：“這……這‘耶穌基督’的說法兒，是天主教、耶穌會那些人的稱呼說法，咱們景教，是將‘救世主’譯作‘迷詩訶’。不像那些西洋人所傳譯的什麼‘彌賽亞’。咱們景教中，稱天上地下獨一無二的真神叫做‘雅威’，稱迷詩訶聖子為‘移鼠’。”
雍和心想：“‘雅威’和‘耶和華’的發音相近，‘移鼠’和‘耶穌’的發音相近。不過是音譯不同而已。都是一樣的意思。”
隻聽他續道：“那些天主教、耶穌會的傳教士來華之後，就斥責咱們景教是異端，是一千年前一個邪派異端的後代。”
雍和將茶碗扶起，問道：“邪派異端的後代？那是什麼意思？”
李貞卿道：“聖教由聖子移鼠創於一千餘年前，本來是胡人宗教。大聖賢師聖徒彼得與其他移鼠諸位法王弟子，開始在世界各地傳教。百餘年後，聖教已經初具規模。西至大秦，冬至天竺，都有神聖正教的分支。在唐朝時候傳入中華。譯作‘景教’。
“可是幾百年來，由於對聖教教義詮釋有異，聖教分成許多不同的宗派。這傳入中華的其中一派，早在那時就已被汙為異端。哼！正派異端，那是他們分的，嘴巴長在別人頭上，他們要胡亂汙指，那也隨他們的便！”聲音越來越高，突然覺得在雍和麵前大聲說話甚是不恭，忙道：“屬下心裏氣憤，在尊主麵前大呼小叫的，真是該死！”
雍和緩緩搖頭。
李貞卿續道：“梵蒂岡的天主教教尊雖然是大聖賢師聖徒彼得的嫡係傳人，號稱是聖教正統，嘿嘿……”說到這裏，看了雍和一眼，臉上神情甚是得意，道：“如果他們算是正統，那麼尊主緣何會乘坐飛輦，降落到咱們華夏景教這裏來呢？”
雍和聽到這裏，心裏頗是尷尬，想：“我才不是什麼‘迷詩訶’，什麼‘尊主’呢。隻是乘坐李太歌的那機器，機緣巧合降落在你們麵前，你們硬要說我是你們的迷詩訶，是你們的尊主，我也是無可奈何啊。”
他跟著又想：“人家梵蒂岡的教皇，幾千年來一直是天主教的正統象征，你卻說人家反而是異端，我看啊，你們這異端的名頭，多半不假。”心裏雖然這麼想，可是臉上依舊不動聲色。
李貞卿道：“萬曆時候，西人利瑪竇來到中華，拜見大明皇帝陛下，當時有不少達官貴人聽他講道，有幾個人還就此皈依了天主教，比如徐光啟。”
雍和不知道這“徐光啟”是何許人也，隻覺得他的名字十分熟悉，似乎確實是明朝的一個大官。
隻聽李貞卿道：“當時咱們景教北宗的宗主元老，聽說利瑪竇來大明宣揚聖教，甚是欣喜，心想本係同枝，就去拜見論道。豈知一見之下，雙方不歡而散。原來，景教教義和天主教的教義，雖然大同，卻有諸多小異。天主教稱呼聖母為‘瑪利亞’，甚是尊敬崇拜，還寫了《聖母經》《玫瑰經》等經文專門奉頌。咱們景教稱聖母為‘末豔’，心裏雖然尊敬，但是絕不崇拜供奉。
“還有一樁，他們說什麼‘聖父聖子聖靈是三位一體’咱們景教可不敢苟同。聖父天尊，那是高高在上、宇內獨一無二的真神，聖子移鼠是他的獨生子，降誕凡間，拯救世人。既是父子，怎能同一？難道又是爹爹？又是兒子麼？”