第二佛陀
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作者：丹增
從青海省省會所在地西寧往西南方向25公裏，有個著名的藏傳佛教聖地塔爾寺。寺院坐落在路北的山坳裏，由東向西，密密層層，重重疊疊，白牆金頂，紅簷黃瓦，順溝穀延伸，隨山勢鋪展。它是舉世聞名的藏傳佛教黃教的六大根本道場之一，每年各路高僧大德、善男信女不遠千裏、不辭辛勞慕名前來朝拜、布道、轉經，香火旺盛，熱鬧莊嚴。
這裏曾是一片靜默、空曠的原野，寺院四周是零零碎碎的小方塊農田，有如老和尚的百衲衣。現在成為萬人膜拜的聖地，源於這樣一個曆史故事：1357年的某一天，一個美麗、端莊、樸實的婦女，戴著一頂紅色的藏式禮帽，追趕著幾頭犄角細長烏亮的犛牛來到這裏。說來也怪，犛牛來到此處，便蜷伏在地，一動不動，猶如一個個滿足心靈需要的人那樣，享受著這裏的藍天白雲，青草飄香。恰好此時，這位婦女腹痛難忍，依靠在一塊石頭上，不久，一個非凡的生命呱呱墜地，一聲宏亮的啼哭劃破了幽靜的原野。一代宗師、第二佛陀宗喀巴就這樣誕生了。
1363年8月位於青海東部黃河北岸的夏瓊寺，豎立在大殿樓頂上的鎦金勝利幢，重新刷上金粉，在陽光下光芒四射，大殿前巨大的香爐裏燃起香草香枝，青煙騰空而起，大殿內鼓樂喧天，琅琅的頌經聲此起彼伏。一個七歲的孩童由精通佛學、名重一時的頓珠仁欽大師親授沙彌戒，取名為洛桑紮巴，意為善慧吉祥，在這座寺院裏苦讀了十年的佛經（佛經作為佛教“三寶”之一，代表佛的傳承，佛的智慧，佛的境界）。他就是被後人譽為“第二佛陀”的宗喀巴。他的僧舍外觀與當地農舍一樣，泥牆素瓦，不同的是窗戶落地，光線充足。室內三麵牆都是樹樁搭起的經書架，擺滿了孤本、真本、善本的佛經，大的夠一匹馬馱，小的隻有六七頁。房子一角安放著一張藏式木床，床頭的幾案上端放著一尊佛祖釋迦牟尼的泥塑像，床前擺放著閱讀經文的書桌。在頓珠仁欽大師的教授、督促、開導下，他起早貪黑，手不釋卷，學習了顯教經論，密法儀軌，初步明白了佛不是俯瞰眾生的救世主，佛是時常清掃心靈垃圾的覺悟者，隻有悟得佛性，才能成佛；佛是愛人如愛己，慈悲寬容的根本。後來，再深入學習了彌勒五部、四部醫典等著作。
唐僧西天取經，是因為西天是佛祖的誕生地，是佛教的發祥地。藏區要學佛懂得佛心，悟得佛理，也必須去西藏學經，因為西藏雪域是藏傳佛教的發祥地。今天無論沿川藏公路進藏，還是隨青藏公路進藏，你都能隨處看到一個個、一群群手持木板護套、胸掛牛皮護墊的信徒，磕著一步一個的長頭，用五尺身體丈量青藏高原，同時低聲陳述著自己的祈求和美好的願望，他們的方向和目標就是這個信仰中心。千百年來，拉薩古城中央的大昭寺前，成千上萬的信徒從早到晚，五體投地地祈禱跪拜，身下粗糙的石板被血汗摩擦得像鏡子一樣光滑錚亮。
1372年開春，16歲的洛桑紮巴整裝待發，要去西藏求法學經。因為他勤奮刻苦，佛學知識融會貫通，也因為他資性聰慧，過目成誦，更主要是佛眼相看，不忘大德，在他幼小的心靈萌發出慈悲無我、大雄無畏的佛的善根。他的父親是元朝末年當地兼管軍民政務的很有實力的官員，家境富足，家裏為他準備了十來頭有高原之舟之稱的犛牛，馱上了為西藏各大寺院布施的茶鹽，幾匹身架勻稱、結實健壯的駿馬馱著必要的生活用具。頓珠仁欽大師把自己的一匹坐騎送給洛桑紮巴，據說，這匹馬白頭至尾足有一丈長短，自蹄至背約高八尺，眼若銅鈴，尾長胸擴，渾身雪白，一日能行幾百裏。臨行前的早餐，全家人圍坐在一張藏式桌邊，喝著酥油茶，吃著青稞麵，媽媽望著自己身披袈裟、童顏嫩手的愛子就要橫穿青藏高原遠走他鄉，依依不舍，思緒萬千，這是斷了線的風箏永遠回不來了，還是會有一天千裏迢迢回到自己的身旁？一時百感交集，突然傷感地轉身掩麵而去。兒子的眼淚不禁撲簌簌奪眶而出，卻想拚命地忍住，隻好低頭喝茶，碗剛放下，卻瞥見坐在對麵吃著糌粑的爸爸早已淚流滿麵。早餐後，他們一隊騎馬趕牛的人群離開宗喀巴地區，送行的人群手捧潔白的哈達緩緩跟隨，送了一程又一程，騎在白馬上的洛桑紮巴幾步一回頭，纏著佛珠的手揮了又揮……
一年以後，他們到達藏傳佛教聖地高原古城拉薩。那時的拉薩是一個四周群山像武士拱衛著的、似酥油一般肥沃的河穀，狀如臥象的紅山屹立在河穀中央。山頂有幾座紅牆鑲著黑窗戶的宮殿，山半腰圍著一圈腰帶似的城牆，宮殿上褪了色的黑白相配的茅旗，隨著冷冽的寒風，微微飄動，那些房頂四角掛著碩大的風鈴，已經鏽蝕變色。但這裏既不是拉薩的座標，也不是人們目光的聚集地。他們沿著吉曲河（今拉薩河）直奔四周被民房圍著的那座巍然聳立的大昭寺。西藏的寺院一般都沿著山勢而建，隻有這一座坐落在沃麥塘（牛奶壩子）的中央，坐東朝西，四四方方，東半邊是主殿，高三層，上邊是閃閃發光的金頂，西半邊是兩層精巧雅致的僧舍，大門並無雕欄玉砌的修飾，大殿並無峨冠高堂的威猛，室內室外出奇地樸實無華，卻頗具深山古刹的親和與莊嚴。
他們遠遠看見金頂，立即下馬，脫帽，雙手合十，默默祈禱，終於實現了朝拜的夢想。走進大殿，清澈的晨光從窗欞射進室內，四周點燃的藏香冒出縹緲的青煙，大殿正中的金色蓮台上，端坐著漫漫曆史長河中人們朝思暮想求見的釋迦牟尼佛像，麵容慈善、神態安祥，左手捧缽，右手扶膝。這尊塑像是至今2500年前釋迦牟尼的弟子曼殊師利組織修建的。傳說，一次釋迦佛在舍衛城講經傳法六十五天，深刻的佛理讓眾比丘入腦人心。講經結束的那天，一位比丘向釋迦佛提了一個問題：“師尊，您住世的時候，我們能眼看佛容，耳聽佛音，心有皈依，如果某天您涅槃離世，後人將如何記憶您的尊容呢？”眾比丘紛紛議論，有的說寫一部書來紀念世尊，有的說作一幅畫來描繪世尊，還有的說四處口授傳承世尊，最後曼殊師利對佛祖說，大夥的提議都有道理，可是文字難以描述，繪畫難以保存，口授後繼難尋，我建議塑造一個堅固無比、精美莊重、永世保存的塑像如何？佛祖聽過，含笑無言。於是他們從四處請來能工巧匠，從八方采來寶石礦物，熔煉鑄造了佛陀十二歲身量的化身像。佛陀十二歲到底有多高？佛祖的姨媽波閣波提記憶猶新，她介紹說，釋迦八歲時，身量如藍毗尼園的台座那麼高，十二歲時，腳踏舍衛城的門坎，頭部頂到門楣，於是大家就按照這樣的身量塑造出金相玉質、百世無匹、名垂罔極的佛祖十二歲等身塑像。一切工序完成之後，請世尊光臨開示。麵對鮮活莊嚴的形象，佛陀開口祝願，梵音繞耳，花雨散落，佛光閃耀，最後把他迎請到印度金鋼座寺供奉，這成了釋迦牟尼在世時親自開光、加持的唯一一尊佛像。據說，它有無比的加持力，凡是見到這尊佛像的人，都能解脫貪、嗔、癡三毒的苦惱，淨化出善、慧、福三喜的福址和功德。