這分神就牽涉到沒完沒了的哲學了，我趕緊擺正心態繼續看熱鬧——不過……我怎麼感覺這是馬上要開始講政治課了的即視感？《主義》……難道……
普羅擺完譜，卻也不繼續咄咄逼人，動了動身子卻沒有散了姿勢，依然保持著對被壓迫的馬克思導師尊重的姿態。然後他說：“導師先生選擇《主義》一書精讀，可見先生是眼光獨到智慧非凡之人。此書其實並不全然可以歸為軍事學著作，其論題極大，主要論述的，正是主義一詞。赤子先生認為，主義之說，是指人們推崇的理想觀點和主張。它的概念一方麵表示主導事物的意義，是某種特定的思想、宗旨、學說體係或理論，如百家爭鳴裏的女賢者之一，切得瑪麗婭提出過的資產主義，是指資產主導社會經濟和政治的意義。另一方麵，主義也可以表示對客觀世界、社會生活以及學術問題等所持有的某種係統的觀點、理論和主張，如東蒙大陸的精靈族大賢，自稱書蟲的果不殤·壕日子針對學問的書蟲主義。也可以是某一人，或特定一人所特有的行為方式、作風，如舊時，南國國民針對軍國思想的國主，提出的自由主義，是把人的自由作為最高理想和準則的思想體係。甚至由導師、學派或教派提出的認為正確並且支持的事物也是主義，比如光明教會在凸凸亞大陸的知名牧師達文爾·A，他針對生物學提出的達文爾主義。也指行為的指導原則，不過這是比較少見到主義的定義，因為能夠成為指導原則的，實在非真聖賢之說不可，比如開辦了跨域軍事總院的孫山中先生針對政體改革提出的三民主義。甚至廣而泛之，任何對事情的主張都可以稱為主義。而赤子先生認為，主義是一種強力推行的主張或學說，具有極強的排它性，要在這排他性的基礎上弄清楚主義之事，哪怕隻是概而說之，也堪比破天之難。所以赤子先生其實隻是以評論為輔，記述為主的方式，將這些真實存在的主義，參雜在生物物理化學的學識之間，政治人文宗教曆史方麵。若無法慧眼甄別其中的精華，的確乍一看極像閑書。赤子先生著作此書的直接目的，是闡釋萬千道理，總結各種主義，為軍事指揮官指明思路，借鑒前路，一般的智者，也就到此為止了。而其主要目的，是尋找一種真正有意義又可以施行的主義。而先生想必是在駁雜之中感受到了赤子先生求真主義而不得的不爽，心中卻無法真正了然，難受吧？先生也有不下於赤子先生的大智啊。”
說了好大一通，隻能抽空提了下屁股讓七號把氈子放在屁股下的普羅總算歇了口氣，還體貼又顯擺地用魔力提取了些空氣中的水分讓我們四人都喝了口，我第一次嚐這種魔力聚集的水……或者說，上次喝好像是很久遠以前的記憶了。這種用魔力提取水分很辛苦，很耗精神和魔力，也很講究魔力的操控，要求的魔法師等級不高，但是技術層麵還是挺高的。很少有魔法師這麼吃力不討好，剛才叫七號直接拿水不是更好？普羅裝逼也是過分了。
不過水的確很新鮮，很純粹，很潤口。不過幸好沒有個人氣息，不然，赤子先生提取的，應該就是狐臭味的水了……
然後，普羅接著說道：“主義，總地來說是人類智慧，或者說所有智慧生物智慧的真正結晶，無論是能說主義之人，還是說主義之書，還是論主義之心，都沒人可以隨意評說甚至詆毀。”
普羅略漱了漱口，很不講究地吞了漱口水。他最後卻話鋒一轉說：“貴社社長已經走遠，馬克思先生，不用刻意演戲和低調了，也不要擔心您的人身安全，我們還是快點入正題，來說點真格的吧，您是否，有什麼馬克思主義？我與我的老友，都願聞其詳！”
我震驚地看著重新抬起頭來，真誠微笑的馬克思導師，可導師卻突然有些不好意思地看了我一眼說：“其實我輾轉打聽到了一些院長先生前段時間托謝爾頓先生之口，宣於魔法學院眾人之耳的思想，與我的某些思想可謂不謀而合，隻是院長先生在階級鬥爭上的思路比在下可清晰太多了。而且我這些還算有些套路的想法實在不敢獨貪其功勞，必須說明是與我的義弟，現任牧師的恩格斯共同創立的，他的補完讓我在唯物主義和神明信仰上取得了初步的協調統一。所以，我叫它馬恩主義。”
我心底不由犯起了嘀咕，這種唯物主義的政治學說居然出現在了有神真實存在的世界，是社會發展的必然？難道，真的有宿命之說？