身體健康的狀況往往能夠通過一些身體與心理的變化來獲知，而這些變化就是疾病的前兆，往往意味著某些疾患的到來，故而，應該予以重視並且多加防範。身體與心理的細微變化，不僅對身體的健康狀況有所反應，同時對於內心的穩定也有相應而且明顯的表現。從身體和心理的兩重意義上說，這些細微的身心變化就成了心理與身體的交叉點，是身心兩健康的表征。因此，對於身體與心理的變化要特別注意，也許那就是身體與內心的“求救”信號。
七情是五髒的溫度表
《黃帝內經》是我國曆史上最早全麵闡述中醫學的名著，對中醫學理論體係的形成有奠基作用，也是養生學的第一部理論專著。在這部養生學和中醫學的經典著作中，第一次係統地提出了“形神相即”思想，並把精神調攝作為養形養生的第一手段。其《素問·陰陽應象大論》說：“人有五髒化五氣，以生喜怒思憂恐。”又雲：肝“在誌為怒”，心“在誌為喜”，脾“在誌為思”，肺“在誌為憂”，腎“在誌為恐”，明確指出精神與形體的內在聯係。
中醫認為，情緒的變化帶來的直接後果則是身體器官功能的變化。《黃帝內經·靈樞》提到“怒則氣盛而胸脹，肝舉而膽橫，眥裂而目揚，發起而麵蒼”，由此說明發怒時對形體肝髒所造成的影響。另外，如“喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎”等，都說明了七情與人體髒腑的關聯。因此，人們往往可以通過七情看到五髒的健康狀況，這也是中醫四診法之一——望診的一部分。
“喜”，是愉快情緒的反應。俗話說“人逢喜事精神爽”，但是中醫認為高興過度會傷“心”。在中醫理論中明確指出“心主神明”，認為心是情誌思維活動的中樞，而狂喜會使心神不安，從而損害心髒。事實上，過度喜悅不僅會使心跳加快，有時還會使人頭目眩暈而不能自控，嚴重者還會因為過度興奮而誘發心絞痛或心肌梗死。因此，喜樂也應該做到適度。
“怒”，指氣憤不平的現象。中醫認為，當人發怒時，破壞了正常舒暢的心理環境，肝髒功能失去條達，導致肝氣橫逆。故而人在生氣時往往會感到脅痛或兩肋下有不適感，有的人不想吃飯，感到腹痛，有的人甚至出現吐血等嚴重症狀。現代醫學認為：人處怒氣勃發的情況下，很容易造成胃腸功能紊亂或形成消化性潰瘍，也會造成血壓升高而誘發冠心病。因此，從健康的角度出發，最好的辦法是盡量戒怒。
“憂”，指憂愁低沉的情緒體驗。若過度憂愁，不僅會損傷肺髒，還會波及脾髒，造成食欲大減的情況。整天憂心忡忡，愁眉苦臉，對於身體健康非常不利。諺語說：“愁一愁，少白頭”。伍子胥過文昭關，一夜之間須發全白，就是因為過分憂愁所致。
“思”，就是集中精力思考。中醫認為，過度思慮會損傷脾髒，而脾髒損傷則會導致吃飯不香，睡眠不佳，長期以往則會導致氣結不暢，最終引發百病。如果思慮過度，精神受到一定影響，思維紊亂，失眠多夢、神經衰弱等病也就隨之而來。因此，在平時的生活中，應該避免過度思慮，對待社會上或生活中的某些事情，倘若“百思不得其解”的話，最好就不要去“解”它，以免越“解”越不順而導致“氣結”。
“悲”，是指哀傷、痛苦的情態。中醫認為，悲會損害肺髒，故有“過悲則傷肺，肺傷則氣消”之說。悲哀主要表現為麵色慘淡，神氣不足，偶有所觸及，即淚湧欲哭或悲痛欲絕。長期沉浸於悲痛中，嚴重者會導致嘔血等症。因此，家庭若有不幸的事情，一定要節哀，以保重身體為要。
“驚”與“恐”不同，“恐”是害怕的意思，“驚”是指精神上的卒然緊張。無故恐懼害怕的人，大都腎氣虛，氣血不足，故而應該補腎；經常會被驚嚇的人，大都心氣逆亂，心血受損，因此心無所倚、神無所歸，故而應該安神。
其實，七情是人體對外界環境的生理反應，一般情況下是不會直接致人於病的。唯有情誌活動劇烈、過度，超越人體能夠承受的限度，並持久不得平靜，才會影響髒腑氣血功能，導致全身氣血紊亂。現代醫學研究也證明，精神活動失調引起的不良情緒可使功能紊亂，導致各種心理、生理疾病乃至全身性疾病。麵對情緒這一髒腑的“溫度表”，人們可以通過調節情誌活動來保健身體。
首先，應該培養自己寬闊的胸懷，這是達到情緒穩定的重要一點。如果沒有寬闊的胸懷，就必定會被無故的煩惱糾纏住。
其次，保持積極樂觀的生活態度，這是消除不良情緒的關鍵。當遇到不良生活事件後，要正確對待，以防止心身疾病的發生。